1、看阳台外。灰尘已经满天飞，在地上的人开始在跑了
看见对面商场顶的冷却塔疯了样的摇。心想：这回地震要弄凶
感觉震感加剧，听到楼上很多玻璃破碎声
跑！！！！！！！！

地震一来，把一切东西都震出来了。不仅岩石，一切的。

我知道有一个记者在救护车上急切地问血肉模糊的伤员：“你疼不疼，哪儿疼，有多疼”，这样的新闻培训体制就可以培养出这样子的记者，和平时期可以问刘翔“夺冠后你是不是很高兴”，灾难时可以问伤员“哪儿疼有多疼”。

我还知道一个以知性和人性著称的明星主持人，抹着口红戴着漂亮耳钉穿着时装发着靓妆跑到很安全的成都一广场，搔首弄姿高呼了“不要怕，明天会更好”，抱着俩孤儿录了一会儿可以昭告天下的相，就一骑绝尘了。

那天我真有冲动把她绑架到红白镇灾区泥石流脚下去站三分钟，让她后悔跑这儿来做秀。

那天被迫去了一档节目，之所以说被迫是因为虽然这次我婉拒了很多电视台，但编导说让我介绍一下刘汉希望小学的情况以推动灾后重建，托不开情面就去了。但主持人一开场就声情并茂地问一个刚刚失去母亲的孩子：“失去妈妈你难过吗，难过吗，以后就只有你和爸爸在一起了，你回忆一下地震当时是怎么回事”……我观察了孩子的表情，一点不比再遇到地震更轻松。

我要是早点知道这个从名字上看很“胡谈”的节目，其实内容上也很“胡谈”，就肯定不来了，我说请不要把你们自以为是的安慰强加孩子身上，这很不公平，他们现在更需要回避当时的灾难，好么。我知道在播出时这段话肯定要被删掉，无所谓，因为那种情况下总共我也没说几句话，中途就主动离开了现场。

真正的灾难永远和你想像中不一样。身不在灾区也关心灾区，这是国家的进步，但请不要居高临下，不要做秀也不要假煽情，不要以为你必须流几滴眼泪就实现了人格升华，其实那时你没有人格升华，却人品蒸发。

大家都在问央视那台赈灾晚会上，女明星们为什么要化那样的靓妆，我理解，她们好容易不靠绯闻而是靠慈善秀逮住上央视的机会了，但直播审查一向严得不行的央视为什么不控制一下化妆间？这算不算播出失误。除了倪萍，因为她是真正的母亲。

“灾难”不是院线里的“灾难片”，灾难是一桩很现实的事，就是忽然蚂蚁一样死了很多人，忽然草一样倒了很多房子，农民十几年才挣了这点家产，一下子就没了，农民在换算着这相当损失了几十头猪几亩产油菜几千斤木耳的产量时，却被精英旁观者当成表达道德的道具。这就比地震还可怕。

前天去了红白镇，受健翔、黄燕和他们的公司之托运了十二箱新生儿老人急需的奶粉，我和老陈买了二十袋大米，这是重灾区真正要的东西，很多天以来的情况是，沿高速路、大件路两旁的县镇物资充足，但越往山里走就越匮乏，因为有关部门顾不上，大部份志愿者能力有限，道德家没这个胆儿，他们的越野车是拿来泡妞观光用的。

我曾经写出刘汉希望小学的真相，如果有人还要了解更多的，我会说灾民们有比悲伤还要悲伤的东西。

我们站在山丫子处送米时，穿着花花绿绿城里救助衣服的农民兄弟们风一般跑过来了，几乎是在抢，但他们脸上没有太多让电视记者喜欢的悲伤，他们笑着说“二娃，快快，再拿几袋”，他们白天没事就坐在倒塌的房边摆龙门阵，开玩笑说地震那天哪个连裤子都没穿就跑出来了，他们也会抽着叶子烟对对干涸的河道发呆，当我告诉这是北京朋友送的时候，他们也会用不标准的普通话说“谢谢白京的”，这是真实的灾情。他们没有错，在真正巨大的灾难中，普通人民必须用麻木来战胜伤痛，用川人的幽默来恢复，这几乎是他们最后可以依赖的武器了。

对不起，这让致力于讴歌英雄谱的主流电视媒体失望了，让准备拍主流电影或电视剧然后狂揽金鹰百花金鸡大奖的导演编剧们失望了。

但他们真的很饿，很缺大米、菜油、帐蓬。如果你敢往深山里走80公里，很容易发现。

地震让我们更团结，更有凝聚力，中央政府更有号召力，中国人是好样的。但这几天有的主流电视媒体有点“英雄谱”了，从英雄到英雄，从胜利走向胜利，仿佛这场死了那么多万人的不幸到他们手上却成了幸运，恨不得跳丰收舞，我觉得这不符合人类逻辑，把不幸整成幸福，原来一直是我们的才能。

我认为温家宝先生很好，他很实在，一个六十多岁的老人比很多年轻人爬的山还高还多，胡总书记也很好，当地老百姓告诉我很多他亲自到重灾的莹华布置最务实工作的故事，他们是很好的共和国公民，伟大而人性，谢谢。

但中国的有些事情就像四川的泔水油火锅，上面一层很清亮，下面一层也很实在，最混浊的就是中间。中央很累很智慧，群众很苦很受罪，但中间某些人士呢，我不能说得太多，情况你们都知道。我相信，再过几个月就是秋天了。

我看到过一幢矗立在一大片倒塌了的房子中的建筑，是公安局，这不奇怪，因为它是去年新修的，但是请去年修的教学楼也不要倒，好么？

我还知道刘汉希望小学其实只是按国家建筑标准来修建的，这所学校其实没有超标，更没有使用钛合金，但它没有倒，这意味着什么，有点智商的人都明白。

我还听说几个山东的农民兄弟在灾后第一天开着农用三轮车跑到灾区，帮忙搭了很多帐蓬运了好多伤员，但一路上受尽道路关卡的冷嘲热讽，农民就不能来救灾吗，机动三轮车就不代表善心吗，他们出发时只带了一千块钱，现在钱快没了，回家的路比来时更艰难，请道路关卡不要收取费用，好么。

前天去红白镇碰到一个可能姓“金”的哥们给我们带路，他新买的陆虎只开了六千公里还没过磨合期，地震当天就跑到深山里去救援了，拉了很多伤员，我叫他“地委书记”，因为这哥们对大山里每一条小路都熟悉得和指纹一样，比地委书记还熟，他在山里已呆了十四天了，还不想回成都。他没有接受过任何一名记者采访，但他告诉我一个心酸的事：那天我开着车要求当志愿者，他们上下打量了一下，第一句话就是：喂，汽油费你自己出哈。金哥们说，我连新车都舍出来了，还舍不得那点汽油吗。我在想，救灾的那些免费汽油呢。

当然我不想号召所有开着陆虎奔驰的人都把新车在山里折腾，这不现实，真正想说的是：我害怕赈灾是某些少数人士一时的热情，或灾区观光秀，不是吗，现在真有人开车来到已很安全的灾区，站在废墟前狂拍一通表示自己也曾英勇过，这叫“灾区一日游”。那天一家报社迫切地想向我要一些第一天站在北川废墟前英勇无畏的照片，清晰点的，最好旁边还有死者，我说我只有老段的太太用手机拍的一些镜头你们要不要，他们就有点失望。

我很想请他们去找那家无耻的旅游新报，他们有全套穿比基尼站在废墟前的美女照。凡在第一天去救援的时候还想着带高清数码相机的人，一定很可疑，是那个常常以歌颂伟大胜利为己任关键时刻却躲在宾馆里假装连线灾区的国家级电视台记者的干活，好有创意，才第一天，就“救援工作接近尾声”了，真是人定胜天哪。我知道那家国家大台的一些领导常常讥讽小报记者，可大台记者这次却一点常识都没有，非常黑色幽默。

中央和人民都很英勇，但救灾是长期的，不要把救灾当成暂时的热情，所以长期机制甚至比救灾本身更重要，我们经历过非典，那时人们痛心疾首不吃果子狸不随地吐痰，非典过去后不到一个月全出门“报复性消费”去了，野味馆开得更多，奥运前电视台最重要一项宣传工作居然是要不要重罚随地大小便和吐痰。

很容易产生热情，很容易遗忘，就像扔了一张卸妆的手纸。仿佛我们是需要地震而不是憎恨地震。这实在太反逻辑了。

在灾区，其实我每天都很郁闷，说不清是悲凉是愤懑还是恐惧，那是一种复杂的无助感，以前从未经历过。绝大部份人是好的，但我吃惊地发现前去救灾的某些人在灾区有一种满足感，很兴奋，据说这是因为“被人需要是一种幸福”，其实他的这种感觉可以从舞台上获得，可以从吃象拔蚌获得，从人气排行榜上获得，但与救灾无关，站在灾区外围的他们只是找了一个完全可以控制危险而且很时髦的舞台而已。

花几天时间送点大米衣服矿泉水很容易，比送东西更重要的是建立一套长期的赈灾机制——和地震不一样的是，地震越往后会越轻微，灾民的痛苦可能越往后越重，你要是真去过现场就会知道：地震当时的他们被灾难惊呆了，脑子一片空白，甚至没有太多表情，我们在电视上看到的那些其乐融融的表情并不具备太多普遍性，其实灾民们表情很麻木，这才符合人性逻辑；但以后的日子，他们会慢慢反应过来，会发现很疼，就像纱布从血痂上撕开一样，或者就像四川人常说的“摔倒了不痛，爬起来痛”。灾后重建的难度比挖人更大，都江堰、北川没五年时间根本无法实现重建。

人性，人性的关怀，而不是搞行为艺术。再过三个月，那才是灾民们最需要关心的时候，也是真该记者发问“疼不疼，哪儿疼，有多疼”的时候。我怕，明星们善人们道德家们及主流记者们，却风紧，扯乎了。肯定很多人风紧扯乎了，因为那时曝光率太低。

我去北川，去什邡，去莹华，去红白镇，一路上可以发现河里都在挖建筑用的沙子，堆成莫名其妙的山在河边，有小型中型水坝，河床有一百多米宽，但河水只有十米宽，有的甚至出现断流，我拍了DV，这些问题不是送点帐蓬送点大米就可以解决的，主流电视台应该多派记者去这些地方，而不是写英雄谱，还是那句话，夏天来了，秋天还会远吗。

很高兴有健翔韩寒这样的同道一起致力于灾后长期的求济体制推动，他们给我很多鼓励，但我们太不主流了，太渺小了，无助得不值一提，所以很高兴听到国家正在研究救灾的长期政策，这时候就靠国家了，地震只有三个月，但救灾需要十年，二十年，与很多国家比，中国缺乏长期可持续发展的救灾机制了，一出现灾情就只能靠红十字，我不敢从人们说透明度去怀疑，我只是说红十的工作也是千头万绪的，比如说我们总不至于把重建学校的水泥十几卡车拉到红十字办公楼吧，还有钢筋、PS管道、石灰，呛人不说，我一向很关心领导身体，真的很怕会把红十字的领导累着，身体是革命的本钱哪。

建立长期机制，主流一下，相信国家和政府,给一点时间吧。

再说一遍，救灾是需要技术含量的，更需要冷静的概念，而不是一窝蜂冲上去搞行为艺术。那天，我亲眼见电视台请来一位唐山大地震幸存者讲话，唐山大哥歌颂了他的一位朋友当年的故事：他正要去救埋在地下的妻子和女儿时，旁边有邻居请他帮忙挖掘邻居的妻女，他没管自己的妻女而是去救别人的妻女，帮别人把妻女挖出来，后来他又要去救自己的妻女，又有邻居请他帮忙去挖邻居的妻女，他又不管自己的妻女去帮忙挖别人的妻女……如此，终于，他自己的妻女不幸了。

唐山大哥不停在节目中大力歌颂这位爷们的“见义勇为”，可我却觉得这像“大义灭亲”，我越听就越觉得这故事十分恐怖，因为这太不符合人性逻辑，也不符合科学救援法则，但愿不要因为某家电视台这么广泛的工具被大力地推广了，成主流了。这比地震还可怕，还郁闷。

不要做秀，不要居高临下，不要鳄鱼眼泪，不要再搞捐款排行榜，凡事量力而行，做实事，所以我很感谢《先锋居周刊》的夏旗舰先生、郑平先生、谢红志女士，叶姣女士，和以前的朱亚先生，你们让我成为国内最高标准稿费的专栏作家（虽然这比有钱人比低太多），而且每年初都开明地预支稿费，这次又提前支付了数万元，我只是一个写字为生的人，这样才可以跟随置信公司共建希望小学。

十几天了，在灾区，我每天都会碰到一些郁闷的事情，难以名状，一方面是因为我能力太小，胆子也不够大，一方面是感觉到绝大的无助，不知道有没有人能够理解那种感觉……

比如昨天就很郁闷，据和我们共建“安心学校”的置信经理说，他们在和一些灾区部门联系时碰到了软钉子，不仅当地倨傲地要求企业自行报上修建计划和手续（要知道这些计划在计划经济体制下繁琐得可怕，单靠企业根本搞不定），而且因为现在排队重建学校的企业很多，所以价格也一路高涨，献爱心搞得像钻石拍卖会一样了，没有关系还进不去。

我还听一个朋友说，他们准备花两百万给老家捐一所希望小学，也就是房子不倒人人可读的那种，可当地部门一张嘴就报出价格，660万，1000万，乖乖，听上去都像余震，从成本而言在农村县镇建一所希望小学怎么可能这么高价格，那些倒掉的房子在修建时也许只花了五十万，最多一百来万，重建却得花660万、1000万。是不是要感谢地震让倒掉的房子也增值了，套用股市的话，是不是叫“大盘震荡，一路飙升”。

所以关于抗震救灾第一阶段，我决定不再写任何文章了，什么都不写了，我说得过多，而且再说也像做秀，除非新的阶段开始。

夏天已经来了，秋天还会远吗，我等着

地震一来，把一切东西都震出来了。不仅岩石，一切的。

我知道有一个记者在救护车上急切地问血肉模糊的伤员：“你疼不疼，哪儿疼，有多疼”，这样的新闻培训体制就可以培养出这样子的记者，和平时期可以问刘翔“夺冠后你是不是很高兴”，灾难时可以问伤员“哪儿疼有多疼”。

我还知道一个以知性和人性著称的明星主持人，抹着口红戴着漂亮耳钉穿着时装发着靓妆跑到很安全的成都一广场，搔首弄姿高呼了“不要怕，明天会更好”，抱着俩孤儿录了一会儿可以昭告天下的相，就一骑绝尘了。

那天我真有冲动把她绑架到红白镇灾区泥石流脚下去站三分钟，让她后悔跑这儿来做秀。

那天被迫去了一档节目，之所以说被迫是因为虽然这次我婉拒了很多电视台，但编导说让我介绍一下刘汉希望小学的情况以推动灾后重建，托不开情面就去了。但主持人一开场就声情并茂地问一个刚刚失去母亲的孩子：“失去妈妈你难过吗，难过吗，以后就只有你和爸爸在一起了，你回忆一下地震当时是怎么回事”……我观察了孩子的表情，一点不比再遇到地震更轻松。

我要是早点知道这个从名字上看很“胡谈”的节目，其实内容上也很“胡谈”，就肯定不来了，我说请不要把你们自以为是的安慰强加孩子身上，这很不公平，他们现在更需要回避当时的灾难，好么。我知道在播出时这段话肯定要被删掉，无所谓，因为那种情况下总共我也没说几句话，中途就主动离开了现场。

真正的灾难永远和你想像中不一样。身不在灾区也关心灾区，这是国家的进步，但请不要居高临下，不要做秀也不要假煽情，不要以为你必须流几滴眼泪就实现了人格升华，其实那时你没有人格升华，却人品蒸发。

大家都在问央视那台赈灾晚会上，女明星们为什么要化那样的靓妆，我理解，她们好容易不靠绯闻而是靠慈善秀逮住上央视的机会了，但直播审查一向严得不行的央视为什么不控制一下化妆间？这算不算播出失误。除了倪萍，因为她是真正的母亲。

“灾难”不是院线里的“灾难片”，灾难是一桩很现实的事，就是忽然蚂蚁一样死了很多人，忽然草一样倒了很多房子，农民十几年才挣了这点家产，一下子就没了，农民在换算着这相当损失了几十头猪几亩产油菜几千斤木耳的产量时，却被精英旁观者当成表达道德的道具。这就比地震还可怕。

前天去了红白镇，受健翔、黄燕和他们的公司之托运了十二箱新生儿老人急需的奶粉，我和老陈买了二十袋大米，这是重灾区真正要的东西，很多天以来的情况是，沿高速路、大件路两旁的县镇物资充足，但越往山里走就越匮乏，因为有关部门顾不上，大部份志愿者能力有限，道德家没这个胆儿，他们的越野车是拿来泡妞观光用的。

我曾经写出刘汉希望小学的真相，如果有人还要了解更多的，我会说灾民们有比悲伤还要悲伤的东西。

我们站在山丫子处送米时，穿着花花绿绿城里救助衣服的农民兄弟们风一般跑过来了，几乎是在抢，但他们脸上没有太多让电视记者喜欢的悲伤，他们笑着说“二娃，快快，再拿几袋”，他们白天没事就坐在倒塌的房边摆龙门阵，开玩笑说地震那天哪个连裤子都没穿就跑出来了，他们也会抽着叶子烟对对干涸的河道发呆，当我告诉这是北京朋友送的时候，他们也会用不标准的普通话说“谢谢白京的”，这是真实的灾情。他们没有错，在真正巨大的灾难中，普通人民必须用麻木来战胜伤痛，用川人的幽默来恢复，这几乎是他们最后可以依赖的武器了。

对不起，这让致力于讴歌英雄谱的主流电视媒体失望了，让准备拍主流电影或电视剧然后狂揽金鹰百花金鸡大奖的导演编剧们失望了。

但他们真的很饿，很缺大米、菜油、帐蓬。如果你敢往深山里走80公里，很容易发现。

地震让我们更团结，更有凝聚力，中央政府更有号召力，中国人是好样的。但这几天有的主流电视媒体有点“英雄谱”了，从英雄到英雄，从胜利走向胜利，仿佛这场死了那么多万人的不幸到他们手上却成了幸运，恨不得跳丰收舞，我觉得这不符合人类逻辑，把不幸整成幸福，原来一直是我们的才能。

我认为温家宝先生很好，他很实在，一个六十多岁的老人比很多年轻人爬的山还高还多，胡总书记也很好，当地老百姓告诉我很多他亲自到重灾的莹华布置最务实工作的故事，他们是很好的共和国公民，伟大而人性，谢谢。

但中国的有些事情就像四川的泔水油火锅，上面一层很清亮，下面一层也很实在，最混浊的就是中间。中央很累很智慧，群众很苦很受罪，但中间某些人士呢，我不能说得太多，情况你们都知道。我相信，再过几个月就是秋天了。

我看到过一幢矗立在一大片倒塌了的房子中的建筑，是公安局，这不奇怪，因为它是去年新修的，但是请去年修的教学楼也不要倒，好么？

我还知道刘汉希望小学其实只是按国家建筑标准来修建的，这所学校其实没有超标，更没有使用钛合金，但它没有倒，这意味着什么，有点智商的人都明白。

我还听说几个山东的农民兄弟在灾后第一天开着农用三轮车跑到灾区，帮忙搭了很多帐蓬运了好多伤员，但一路上受尽道路关卡的冷嘲热讽，农民就不能来救灾吗，机动三轮车就不代表善心吗，他们出发时只带了一千块钱，现在钱快没了，回家的路比来时更艰难，请道路关卡不要收取费用，好么。

前天去红白镇碰到一个可能姓“金”的哥们给我们带路，他新买的陆虎只开了六千公里还没过磨合期，地震当天就跑到深山里去救援了，拉了很多伤员，我叫他“地委书记”，因为这哥们对大山里每一条小路都熟悉得和指纹一样，比地委书记还熟，他在山里已呆了十四天了，还不想回成都。他没有接受过任何一名记者采访，但他告诉我一个心酸的事：那天我开着车要求当志愿者，他们上下打量了一下，第一句话就是：喂，汽油费你自己出哈。金哥们说，我连新车都舍出来了，还舍不得那点汽油吗。我在想，救灾的那些免费汽油呢。

当然我不想号召所有开着陆虎奔驰的人都把新车在山里折腾，这不现实，真正想说的是：我害怕赈灾是某些少数人士一时的热情，或灾区观光秀，不是吗，现在真有人开车来到已很安全的灾区，站在废墟前狂拍一通表示自己也曾英勇过，这叫“灾区一日游”。那天一家报社迫切地想向我要一些第一天站在北川废墟前英勇无畏的照片，清晰点的，最好旁边还有死者，我说我只有老段的太太用手机拍的一些镜头你们要不要，他们就有点失望。

我很想请他们去找那家无耻的旅游新报，他们有全套穿比基尼站在废墟前的美女照。凡在第一天去救援的时候还想着带高清数码相机的人，一定很可疑，是那个常常以歌颂伟大胜利为己任关键时刻却躲在宾馆里假装连线灾区的国家级电视台记者的干活，好有创意，才第一天，就“救援工作接近尾声”了，真是人定胜天哪。我知道那家国家大台的一些领导常常讥讽小报记者，可大台记者这次却一点常识都没有，非常黑色幽默。

中央和人民都很英勇，但救灾是长期的，不要把救灾当成暂时的热情，所以长期机制甚至比救灾本身更重要，我们经历过非典，那时人们痛心疾首不吃果子狸不随地吐痰，非典过去后不到一个月全出门“报复性消费”去了，野味馆开得更多，奥运前电视台最重要一项宣传工作居然是要不要重罚随地大小便和吐痰。

很容易产生热情，很容易遗忘，就像扔了一张卸妆的手纸。仿佛我们是需要地震而不是憎恨地震。这实在太反逻辑了。

在灾区，其实我每天都很郁闷，说不清是悲凉是愤懑还是恐惧，那是一种复杂的无助感，以前从未经历过。绝大部份人是好的，但我吃惊地发现前去救灾的某些人在灾区有一种满足感，很兴奋，据说这是因为“被人需要是一种幸福”，其实他的这种感觉可以从舞台上获得，可以从吃象拔蚌获得，从人气排行榜上获得，但与救灾无关，站在灾区外围的他们只是找了一个完全可以控制危险而且很时髦的舞台而已。

花几天时间送点大米衣服矿泉水很容易，比送东西更重要的是建立一套长期的赈灾机制——和地震不一样的是，地震越往后会越轻微，灾民的痛苦可能越往后越重，你要是真去过现场就会知道：地震当时的他们被灾难惊呆了，脑子一片空白，甚至没有太多表情，我们在电视上看到的那些其乐融融的表情并不具备太多普遍性，其实灾民们表情很麻木，这才符合人性逻辑；但以后的日子，他们会慢慢反应过来，会发现很疼，就像纱布从血痂上撕开一样，或者就像四川人常说的“摔倒了不痛，爬起来痛”。灾后重建的难度比挖人更大，都江堰、北川没五年时间根本无法实现重建。

人性，人性的关怀，而不是搞行为艺术。再过三个月，那才是灾民们最需要关心的时候，也是真该记者发问“疼不疼，哪儿疼，有多疼”的时候。我怕，明星们善人们道德家们及主流记者们，却风紧，扯乎了。肯定很多人风紧扯乎了，因为那时曝光率太低。

我去北川，去什邡，去莹华，去红白镇，一路上可以发现河里都在挖建筑用的沙子，堆成莫名其妙的山在河边，有小型中型水坝，河床有一百多米宽，但河水只有十米宽，有的甚至出现断流，我拍了DV，这些问题不是送点帐蓬送点大米就可以解决的，主流电视台应该多派记者去这些地方，而不是写英雄谱，还是那句话，夏天来了，秋天还会远吗。

很高兴有健翔韩寒这样的同道一起致力于灾后长期的求济体制推动，他们给我很多鼓励，但我们太不主流了，太渺小了，无助得不值一提，所以很高兴听到国家正在研究救灾的长期政策，这时候就靠国家了，地震只有三个月，但救灾需要十年，二十年，与很多国家比，中国缺乏长期可持续发展的救灾机制了，一出现灾情就只能靠红十字，我不敢从人们说透明度去怀疑，我只是说红十的工作也是千头万绪的，比如说我们总不至于把重建学校的水泥十几卡车拉到红十字办公楼吧，还有钢筋、PS管道、石灰，呛人不说，我一向很关心领导身体，真的很怕会把红十字的领导累着，身体是革命的本钱哪。

建立长期机制，主流一下，相信国家和政府,给一点时间吧。

再说一遍，救灾是需要技术含量的，更需要冷静的概念，而不是一窝蜂冲上去搞行为艺术。那天，我亲眼见电视台请来一位唐山大地震幸存者讲话，唐山大哥歌颂了他的一位朋友当年的故事：他正要去救埋在地下的妻子和女儿时，旁边有邻居请他帮忙挖掘邻居的妻女，他没管自己的妻女而是去救别人的妻女，帮别人把妻女挖出来，后来他又要去救自己的妻女，又有邻居请他帮忙去挖邻居的妻女，他又不管自己的妻女去帮忙挖别人的妻女……如此，终于，他自己的妻女不幸了。

唐山大哥不停在节目中大力歌颂这位爷们的“见义勇为”，可我却觉得这像“大义灭亲”，我越听就越觉得这故事十分恐怖，因为这太不符合人性逻辑，也不符合科学救援法则，但愿不要因为某家电视台这么广泛的工具被大力地推广了，成主流了。这比地震还可怕，还郁闷。

不要做秀，不要居高临下，不要鳄鱼眼泪，不要再搞捐款排行榜，凡事量力而行，做实事，所以我很感谢《先锋居周刊》的夏旗舰先生、郑平先生、谢红志女士，叶姣女士，和以前的朱亚先生，你们让我成为国内最高标准稿费的专栏作家（虽然这比有钱人比低太多），而且每年初都开明地预支稿费，这次又提前支付了数万元，我只是一个写字为生的人，这样才可以跟随置信公司共建希望小学。

十几天了，在灾区，我每天都会碰到一些郁闷的事情，难以名状，一方面是因为我能力太小，胆子也不够大，一方面是感觉到绝大的无助，不知道有没有人能够理解那种感觉……

比如昨天就很郁闷，据和我们共建“安心学校”的置信经理说，他们在和一些灾区部门联系时碰到了软钉子，不仅当地倨傲地要求企业自行报上修建计划和手续（要知道这些计划在计划经济体制下繁琐得可怕，单靠企业根本搞不定），而且因为现在排队重建学校的企业很多，所以价格也一路高涨，献爱心搞得像钻石拍卖会一样了，没有关系还进不去。

我还听一个朋友说，他们准备花两百万给老家捐一所希望小学，也就是房子不倒人人可读的那种，可当地部门一张嘴就报出价格，660万，1000万，乖乖，听上去都像余震，从成本而言在农村县镇建一所希望小学怎么可能这么高价格，那些倒掉的房子在修建时也许只花了五十万，最多一百来万，重建却得花660万、1000万。是不是要感谢地震让倒掉的房子也增值了，套用股市的话，是不是叫“大盘震荡，一路飙升”。

所以关于抗震救灾第一阶段，我决定不再写任何文章了，什么都不写了，我说得过多，而且再说也像做秀，除非新的阶段开始。

夏天已经来了，秋天还会远吗，我等着

大河网8月5日报道 别人手里一张澡堂的消费充值卡，转眼就能代替你钱包里的银行卡随意取你的钱，信不？“就3步，要不是亲眼所见，真是不敢相信！”昨日，涉案的5名犯罪嫌疑人被依法刑拘，负责此案的郑州金水公安分局刑侦四中队中队长徐栓保，仍在感慨。

【事发】拉开车门5名男子正忙活

8月2日20时15分，郑州金水公安分局刑侦四中队民警彭天龙，赶到郑州市经三路上一自助银行的ATM机上取钱。当他刷卡进门后发现，里面3个取款窗口有两个都贴着“此机故障”的字条。

彭天龙曾亲手处理过“银行字条诈骗案”，他没取钱而是走出了自助银行，这时，门口停着的一辆挂“桂”字牌照的深色面包车引起了他的注意，他于是躲在暗处不动声色地观察起来。

果然，不一会儿，两名原本站在银行门口附近说话的男子开始东张西望起来，观望了一阵后，两人走进了自助银行。彭天龙清楚地看到，这两名男子很快从取款窗口内侧顶部掰掉一个黑色长条形的东西，然后匆匆走出自助银行，钻进了“桂”字牌照的面包车。“一定有问题！”彭天龙赶紧打电话叫来几名侦查员，将面包车团团包围。“呼啦——”车门拉开，车里车外的人都惊呆了——车内，目瞪口呆的5名男子正围着一台笔记本电脑忙活着，他们旁边，堆满了大大小小、奇形怪状的像仪器一样的东西，还有各式各样的磁卡。

这些人，是干啥的？

【过程】3道手续后刷卡取别人钱

随后的审讯中，谜底惊人揭晓。“这里一共有3套东西，其中一套能把随便一张带磁条的卡，复制成别人的银行卡，连澡堂里的充值卡都行。然后直接取别人卡上的钱。”5名犯罪嫌疑人中唯一懂电脑的31岁的周某的一席话，让侦查员大跌眼镜。周某是“带头大哥”，他们全是广西人，初中文化。

洗澡卡摇身变成银行卡，直接取别人的钱？在周某的演示下，这变成了现实。

第一步：给刷卡器穿“新衣”

取款人进入自助银行前，须用银行卡刷一下刷卡器门才会开。周某等人于是在刷卡器下方粘上一个黑色小方块，叫“读卡器”，然后再罩上一个加长的“壳”，把银行的刷卡器和读卡器一起藏在了里面，一般人很难发现。于是，取款人在刷卡进门时，银行卡上的全部信息就一下被刷进了犯罪分子的读卡器上。

第二步：取款窗口上偷装“眼睛”

取款机是个内陷型的窗口，周某等人在窗口内侧顶部，粘上了一个贴着“ATM”字样的“发光灯”。这个“发光灯”是经过特殊改造的，里面用一块手机电池做电源，连接着两个灯泡，核心部分则是一个MP4。取款人取款时的全过程于是被犯罪分子装的“针孔摄像机”进行了“实况录像”。

第三步：刷一下卡变“姓”

取款人一走，周某等人立即收“家伙”进车，先把MP4连上笔记本电脑，回放录像记下取钱人按下的密码，接着再连上读卡器，同时再在电脑上连上一个叫“写卡器”的长条形东西。这时，他们随便拿出一张卡，不管是澡堂充值卡，还是超市礼品卡，只要是带磁条的，只要在写卡器里过一下，此卡就被成功“克隆”成一张“有实无名”的银行卡了。

拿着这张“银行卡”，默念着取款人的密码，就可以神不知鬼不觉地随便取别人的钱了。

【防御】取钱输密码时最好遮一下

周某交代，这个“招”数是他从网上学来的，读卡器、写卡器也是网购的，“加上改装灯的钱，算下来约6000元”。“我在车上抱着电脑等着，其他4人，一个负责装读卡器，一个装‘灯’、贴字条，另两个负责拿本子站在门口记录，要记下具体的时间、取款人特征，因为MP4上没有时间，怕把人和密码弄混。”按照这样的分工，周某交代，他们此前在长沙“刷”了3万多元。

7月30日晚他们“转战”到郑州后，截至8月1日，5人成功地在英协路上一银行“克隆”了7张卡，卡里的钱共计7万多元。“我们没急着取，打算弄完后一块取出来离开。”周某说出了心里话。“按理说，写卡器是银行专用设备，私人是不允许出售的。”徐栓保说。记者随后在“百度”里输入“磁卡写卡器”搜索了一下，共找到7760个结果，重庆、广州、北京等地都有厂家在网售。

如此改造“自助银行”，就算专业人士也未必能一一察觉；让自助银行个个都有保安巡逻，也不现实。那么，作为储户，如何防范？“最有效简捷的办法，就是取款输密码时最好用另一只手遮盖一下。”民警提醒。

别在一个翡翠盘子上的俄海军潜水艇艺术品。潜水艇长0.39毫米，船体直径65微米。该作品用铂金制作，通过马鬃尾部毛发固定，为了献礼俄罗斯潜艇部队建军100周年。

东方IC4月30日报道 34岁的俄罗斯艺术家Vladimir Aniskin通过强大的显微镜和特殊的设计设备，耗费十多年的时间，完成了众多微型作品，例如潜水艇、飞机场、针眼里面的骆驼队伍等等，他甚至还能给跳蚤穿鞋。这些活灵活现的作品单位都是以毫米计算。Vladimir Aniskin的作品是在显微镜下完成。

 

中国网8月5日讯　据英国每日电讯报报道，一批志愿者日前在英国北部发现了大量新石器时代遗留下来的岩石雕刻，这些雕刻非常美丽，同时还散发着神秘的气息。

这些岩石雕刻位于英国北部的诺森伯兰郡和达勒姆城附近，总计超过100件。专家鉴定认为，这些神秘的岩石雕刻属于新石器时代，距今大约5000年，主要由一些同心圆圈组成，有的圆圈之间相互交错，有的呈杯状。更让人惊喜的是，这些岩石雕刻并没有遭到自然腐蚀或者人为破坏，相反还非常清晰。其中有一块岩石雕刻非常有意思，保存也最为完好，整个岩石上布满了许多复杂而抽象的图案，甚至留下了史前人类用石器雕刻时留下的印记。

这些志愿者得到了英国遗产委员会的资助，他们在英国各地寻找并登记自然历史遗产。发现这块岩石的志愿者名叫理查德·斯托德（Richard Stroud），他对能发现这些5000年前的岩石雕刻感到非常自豪，“我原以为只会发现一两块简单的岩石雕刻，没想到发现了如此美丽的艺术品”。

英国遗产委员会一位专家指出，岩石雕刻在新石器时代非常流行，迄今也发现过2500年前古人留下来的岩石雕刻。至于古人为什么要在岩石上雕刻这些图案，可能有许多种解释。比如，他们或许在这些岩石上生火做饭、进行各种活动，也有可能作为路标，或者是领土的标志。它们还可能是某种精神的象征，在新石器时代，人们通常认为高山或者海边是神仙居住的地方，而这些场所往往是这些岩石雕刻最为集中的地方。

这些志愿者还运用先进技术、通过制作3D电脑模型来将这些美丽而神秘的岩石雕刻分别展现出来，这也是一种更好地保存这些雕刻的手段。英国遗产委员会还希望能借此机会在全国范围内对这种岩石雕刻展开清查。（

峨眉山位于中国四川省 峨眉山市境内，在四川盆地西南部，地处长江上游，屹立于大渡河与青衣江之间，位于峨眉山市西南7公里，东距乐山市37公里，是著名的旅游胜地和佛教名山；有“峨眉天下秀”之称。是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜区。峨眉山是我国的四大佛教名山之一。 峨眉山主峰万佛顶海拔3079.3米。全山山势巍峨俊秀而又树木葱茏，有“雄秀”之称。因为山体巨大，登山路线近百里，体弱者很难登顶，近年来建成了登山索道，游人已可以轻松登临，在极顶俯瞰万里云海。峨眉山山上共有在小佛寺数十处，寺内珍藏有许多精美的佛教文物。许多笃信佛教的老人不辞艰苦，一步一歇，历经十数日始上山顶，情景十分感人，在金顶可欣赏“日出”、“云海”、“佛光”和“圣灯”四大绝景。峨眉山优美的自然景观、良好的生态环境使它成为人们探奇揽胜、求仙修道的理想处所。1982年，峨眉山以四川峨眉山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。1996年，峨眉山与乐山大佛共同被列入《世界自然与文化遗产名录》，是自然和文化双重遗产之地。2007年，峨眉山景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。 自然风光：峨眉山景区面积154平方公里，峨眉山是包括大峨，二峨、三峨、四峨四座大山。大峨山为峨眉的主峰，通常说的峨眉山就是指大峨山。大峨、二峨两山相对，远望峨眉山，双峰缥缈如画眉，其陡峭险峻、横空出世的雄伟气势，使唐代诗人李白有"峨眉高出西极天"、"蜀国多仙山，峨眉邈难匹"之赞。峨眉山以多雾著称，常年云雾缭绕，雨丝霏霏。弥漫山间的云雾，变化万千，把峨眉山装点得婀娜多姿。峨眉山层峦叠嶂、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。素有“一山有四季，十里不同天”之　妙喻。  清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概为十景：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓　雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚种”。现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等，峨眉新十景：金顶金佛、万佛朝宗、小平情缘、清音平湖、幽谷灵猴、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎宾滩、名山起点。无不引人入胜。进入山中，重峦叠嶂，古木参天。峰回路转，云断桥连。涧深谷幽，天光一线。万壑飞流，水声潺潺。仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹，奇花铺径，别有洞　天。春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令你心旷神怡；西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨。动植物资源：峨眉山动植物资源极为丰富，终年常绿，素有“古老的植物王国 ”之美称。峨眉山植被茂盛，植被随着地势高度而变化，据统计，植物多达3700余种。由于特殊的地形，充沛的雨量，多样的气候和复杂的土壤结构，为各类生物物种的生长繁衍创造了绝好的生态环境，有人说峨眉山植物种类的数量相当于整个欧洲植物种类的总和。在峨眉山生长的植物中，有被称之为植物活化石的珙桐、桫椤，有著名的峨眉冷杉、桢楠、洪椿；有品种繁多的兰花、杜鹃花等，还有许多名贵的药用植物和成片的竹林。这些植物为峨眉山披上秀色，还给各类动物创造了一个天然的乐园。峨眉山有2300多种野生动物，其中有珍稀的大熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。 字串9
见人不惊，与人同乐的峨眉山猴群，已成为峨眉山中独具一格的“活景观”而闻名中外。峨眉山灵猴学名藏猕猴，也叫藏酋猴，因为它们尾巴只有6—10厘米，比一般猴子的尾巴要短很多。因此也叫“短尾猴”。许多野生猕猴不时出没于路旁，拦住游客索要食物，也为游客增添了不少乐趣。峨眉山野生自然生态猴区，是我国目前最大的野生自然生态猴区。历史记载：《峨眉山志》等资料记载了这么一个传说故事：东汉明帝永平六年（公年63年）“六月一日，有蒲公者，采药于云窝，见一鹿欹迹如莲花，异之，追之绝顶无踪”。因回头问在山上结茅修行的宝掌和尚。和尚说是普贤菩萨“依本愿而现象于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺，于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。另有资料说，是晋代的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。以后的记载基本上是一致的。仅仅依据此传说，以后历代修建寺庙时都以普贤菩萨为中心，并发展成中国四大佛教名山之一。佛教文化峨眉山是中国的四大佛教名山之一。普贤菩萨的道场。中国国四大佛教名山：山西五台山 、四川峨眉山、 浙江普陀山 、安徽九华山。 （1）建寺最早、素有“华北屋脊”之称的山西五台山是文殊菩萨道场。 （2）孤悬碧海清波之中的"海天佛国"普陀山是救苦救难大慈大悲观音菩萨的道场。 （3）地处四川盆地绵延数百里常有金顶佛光奇观的"峨眉天下秀"峨眉山是普贤菩萨道场。 （4）号称山有四百八十寺的九华山是"地狱不空誓不成佛"的大愿菩萨地藏王的道场。东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。他们以相传峨眉山是普贤菩萨显灵和讲经说法之所为依据，把峨眉山作为普贤菩萨的道场，崇奉普贤菩萨。据佛经载，普贤与文殊同为释迎佛的主要助手，文殊表"智"，普贤表"德"。普贤团广修十种行愿，故又称"愿"王，等号为"大行普贤"。普贤形象最富特征的是身下骑一六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨的名气很大，广有信众，佛因山而兴盛，山因佛而扬名。峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由道改佛。

峨眉山佛教：峨眉山是中国四大佛教圣地之一，在汉末，佛家便在此建立寺庙。相传东汉时，山上已有道教宫观。佛教是晋初传上山的。唐、宋逐渐转盛，唐、宋时期，两教并存，寺庙宫观得到很大发展。明代之际，道教衰微，佛教日盛，僧侣一度达1700人之多，全山有大小寺院近百座。至清末寺庙已达150余座。峨眉山佛教属大乘佛教，僧徒多是临济宗、曹洞宗门人。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺等八大寺庙。尼姑修行的寺院有伏虎寺、雷音寺、善觉寺、纯阳殿、神水阁。寺庙中的佛教造像 有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。在万年寺的无梁砖殿里供奉的全国重点文物保护单位：普贤骑象铜像，重达62吨，高7.85米，宋朝时铸造，已有一千多年的历史。武术流派：峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳖头。峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起。峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。峨眉派总的特点，在于亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家武术中姿态优美的一种。关于峨眉派的起源，据峨眉派的拳志说：祖师原为一道姑，后入佛门。师善技击，善研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意，另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一帜，…… 积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉，称日娥眉拳，后弟子至峨眉山，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始未也，恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名。美食特产峨眉山寺院多精于烹调素斋，亦很有名。其素斋简朴而味美，游客万勿错过。雪魔芋是峨眉僧人的传统食品，魔芋经掩埋于冰雪之中冻结后，内部形成许多小孔，烹调时更易入味，成为峨眉山一大土特产品。峨眉茶叶早在晋代就很有名。峨眉山僧人清观利用龙洞名茶鲜叶，采用杭州制茶工艺制作绿茶，制造出紧结纤绣，全毫如眉，叶绿汤清，香浓味醇的“峨蕊”，名闻遐尔。 万年寺觉空和尚创造了另一新品种——叶叶青。扁平直滑，形如竹叶而香味浓郁。成为名茶（峨眉山竹叶青茶叶有限公司独家拥有该商品的专用权）。 中药峨参功能与主治：补中益气，祛瘀生新，用于脾虚腹胀，四肢无力，肺虚喘，老人夜尿，水肿，跌打损伤，腰痛。峨眉黄连习称"岩连"，野生，在黄连中最负威名，为国家二级保护，过去常作为"南品"。天麻古称“定风草”，是峨眉山的名贵药材之一，平肝息风药类中珍品，国家三级重点保护的植物。此外，峨眉古权威茂密，藤蔓纵横，用野竹和野藤制作的手杖，自然别致，也是很好的登山纪念品。虫白蜡是由白蜡虫雄幼虫群栖于白蜡树或女贞树枝条上，分泌的白色蜡质经加工而成的纯天然高分子化合物，具有密闭、防潮、防腐、防锈、润滑、着光、熔点高（81-85℃）、凝结力强和理化性质稳定等特点，是军工、电子、轻化、医药、食品、精密铸造、纺织印染、工艺品、高档家俱和高级建筑等行业的原辅材料。有"蜡中之王"的美誉。因只产于中国，被称为“中国蜡”，又因主产于四川而称为“川蜡”。峨眉山市素有“白蜡之乡”之称
峨眉山主要景点 
【金顶】金顶与峨眉绝顶的万佛顶相邻，海拔3077.96米，这里高山层云，景色壮丽，游客可在陡峭的摄身岩边欣赏日出、云海、佛光、圣灯四大奇景。如果天气晴好，还可远眺数百里外的贡嘎雪峰。金顶地处高寒地带，游客须注意防寒，体弱者不宜久留。 佛光、云海、神灯，是峨眉金顶的三大自然奇观。在金顶的睹光台眺望，台前白云平铺之时，阳光照在云层上，可见明亮艳丽的五彩光环。僧人称之为"佛光"，据说影入佛光可获吉祥，故名金顶祥光。云海是峨眉金顶的另一奇观。每当晴空万里，深谷雾起，弥漫于睹光岩前，越积越厚，一望无涯。峨眉顶部诸峰在茫茫云海中犹如孤岛。如空中无风，云面似镜，寂静无声，仿佛置身于蓬莱仙境。如遇风起，云海波涛翻滚，犹如万马奔腾，气势磅礴，非常壮观。月黑风清的夜晚，岩下幽谷中有时可以看到一种神秘的圣灯。实际上，圣灯既非来自阴间，又非出于神灵，而是由于大自然中的磷化氢燃烧而产生的。峨眉山以它的佛教文化和独到迷人的风光，吸引着四方游客，把人们带入那雄秀幻绝的奇妙境界。【金顶四面十方普贤金像】峨眉山金顶四面十方普贤金像是世界上最高的金佛，也是第一个十方普贤的艺术造型。金佛系铜铸镏金工艺佛像造像，通高48米，总重量达660吨，由台座和十方普贤像组成。其中，台座高6米，长宽各27米，四面刻有普贤的十种广大行愿，外部采用花岗石浮雕装饰，十方普贤像重350吨。金佛通高48米代表的是阿弥陀佛的48个愿望。“十方”一是意喻普贤的十大行愿，二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，意喻普贤无边的行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸众生。普贤的十个头像分为三层，神态各异，代表了世人的十种心态。【万年寺】万年寺是峨眉山的主要寺庙之一，始建于东晋元熙二年，当时叫普贤寺，宋代改名为白水普贤寺。明万历二十八年（公元1600年）建无梁砖殿，第二年峻工，改名为圣寿万年寺。其明代砖殿内宋代铸造的普贤骑象铜像为镇寺之宝。这尊铜像通高7.85米，重62吨。万年寺是全国重点文物保护单位。现有殿宇五重：山门、弥勒殿、砖殿、巍峨宝殿、大雄宝殿。万年寺砖殿为我国古代建筑一大奇观，该建筑400年来经历了18次地震，却安然无恙，被誉为我国古建筑史上的奇迹。1986年以后又修复了弥勒殿、般若堂、幽冥钟亭、鼓楼长廊、山门等，宏伟庄严。【清音阁】清音阁隐现于牛心岭下，左黑龙江，右白龙江，两水回抱，汇合处的峡谷有 一黑色巨石形似牛心，称牛心石。"黑白二水洗牛心"成为峨眉山一著名景观之一。阁下有双飞桥，两桥之间耸立双飞亭，两条清澈的溪水从桥下奔流而过，“双桥清音”为峨眉山胜景。两溪交汇处有一大石矗立其间，溪水撞击大石，发出巨响，浪花飞溅，激起阵阵薄雾，阳光下呈现出五彩缤纷的虹影，令人爽心悦目。“双飞两虹影，万古一牛心”。清音阁系唐僖宗乾符四年（877）慧通禅师所创建。原名集云阁，清康熙时重建，改名清音阁。殿宇一排，供奉释迦、普贤、文殊像三尊。这里山环水绕，溪流有声，岩壑林泉，清幽绝佳，被誉为峨眉山第一胜景。峨眉山海拔700－3000米，有黑龙江、白龙江穿插其中，河床落差大，构成了众多的流泉飞瀑、峡谷悬崖。仙峰寺、洪椿坪、清音阁一带，峰谷高差都在七八百米以上。 　牛心寺位于牛心岭下，杉木茂密，遮天蔽日。此寺古称延福院，寺庙逐步荒废。为唐代药王孙思邈修身炼丹之所。 【一线天】清音阁西的黑龙江峡谷，两岸对峙，险如刀削，宽约6米，最窄处仅宽3米，倾崖壁立，直落江底，形势十分险要。黑龙江栈道一线天，是清音阁景区的一泉峡景观。位于黑龙江上白云峡内，距清音阁西面1公里。黑龙江源出九老洞下的黑龙潭，经洪椿坪，至清音阁，会白龙江流入峨眉河。在牛心岭下，沿着黑龙江西行上山，山径总是在江两岸萦回纡折。旧时步行需来回涉水踏石过溪，并在乱石中淌水行走，故而这一带山道俗名“二十四道脚不干”。后景区管理部门已建起数座小桥，整修成一条平坦的水泥游山道。沿途两岸瀑布轰鸣，怪石峥嵘，山道随着溪流峰回路转，颇有“曲径通幽”之感。

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【洪椿坪】洪椿坪地处峨眉山中低部，海拔1100米，始建于明朝，称千佛庵；清时重修，因寺前有三棵洪椿古树而得名，寺前洪椿古树相传为唐代所植。这里树木葱茏，清荫如云，既无山下之嘈杂，又无山顶之寒冷，空气清新，是全山最宜长住避暑寺庙。抗战时期，蒋介石就曾在此小住。【洗象池】洗象池位于峨眉山中部，海拔约2100米，相传是普贤菩萨洗浴白象的地方。这里山高气朗，以清绝的月夜景色最为美丽，“象池夜月”为峨眉十景之一。游客如能在月圆之夜借宿于此，感受将极为独特。 【峨眉山灵猴】峨眉山的猴群主要生活在林密草深的中山地带，以海拔1800米的九老洞到海拔2100米的洗象池一带数量最多，由于多年来寺僧和游客喂饲成习，猴群已养成拦在路上向游人索取食品的习惯。人称"猴居士"。游客如途遇猴群，可将花生、糖果等物品尽数交给它们，然后拍手示意已全部上供，猴群通灵，一般会开恩放行。千万不可逗弄他们，以致不测。每年来峨眉山的游客经常带一些富含营养的东西给猴子吃，使猴子们的体重大大增加，猴子们的健康大大受损。为此峨眉山管委会决定对这些猴子实行人工“减肥计划”，即每天供游客喂食的猴粮不超过500袋。 【报国寺】报国寺是峨眉山的门户，坐落在峨眉山脚，是峨眉山最大的一座寺庙，为峨眉山第一景。背靠雄伟的光明山，面对秀巧的凤凰包。原名"会宗堂"，报国寺始建于明代万历四十三年（1615），明末毁于大火。清顺治十一年（1654）闻达禅师重建，清康熙帝敕名报国寺。匾额为康熙帝亲书。清嘉庆和光绪时经过两次扩建，成为四重殿宇和亭台楼阁俱全的宏大寺庙。寺内殿宇四重，掩映在苍松翠柏间，还有新建的亭台楼榭和精巧雅致的花园。报国寺中有三件珍宝，一是七佛殿内永乐十三年（1415年）建造的高2.4米的巨型瓷佛，二是高7米、四周铸刻有4700余尊佛像和华严经全文的14层“华严塔”，三是高2.3米、重25吨的大铜钟。 【伏虎寺】伏虎寺离报国寺很近，始建于唐，原名神龙堂，后以寺后有山雄峙，横出寺背，蹲伏如虎，改名伏虎寺。该寺在明末毁于兵火，清初大事扩建，历时20年，建成13重殿字的崇隆大庙，岑楼复阁，曲折深邃。伏虎寺是游人登峨眉山的必经之路。伏虎寺建于明万历年间（1573—1620年），规模宏大，寺中最引人注目的是华严铜塔。铜塔高7米，分三段十四级。下段为粗壮的覆钵体，塔身上部为双重楼阁，中间以巨大塔檐划分为两段，上、下各七级。塔身上铸有“严华经”经文及佛像4700余尊。华严铜塔兼具我国古代亭台与佛教建筑的特色。其上之雕饰多属高浮雕，且造型特殊，状如两重七层宝塔相叠。在大型金属建筑物中，堪称首屈一指。是研究我国古代建筑、佛教、雕刻艺术之珍贵文物。气候：峨眉山山区云雾多，日照少，雨量充沛。平原地区属亚热带湿润季风气候，一月平均气温约6.9度，七月平均气温26.1度；因峨眉山海拔较高而陡峭，气候带垂直分布明显，海拔1500米~2100米属暖温带气候；海拔2100米~2500米属中温带气候；海拔2500米以上属亚寒带气候。海拔2000米以上地区约有半年时间为冰雪覆盖，一般是10月到次年的4月。气候特征:峨眉景区随海拔高度的不同而呈现不同的气候特征。清音阁以下为低山区，植被葱郁、风爽泉清，气温与平原无大的差异，早晚略添衣着即可。清音阁)至洗象池为中山区，气温已较山下平原低4℃－5℃，游客需备足衣物。洗象池至金顶为高山区，人行云中，风寒雨骤，气温比山下报国寺等处低约12℃左右。山上为游客已准备了大量棉大衣，可供游人租用。 旅游注意事项a防寒：峨眉山海拔3099米，相对高度达2500米以上(山下的峨眉山市海拔仅420米)，垂直 高差大，气温常较山下低10℃左右，故登山者需早作御寒准备(金顶也有棉衣可供租用)。 b防雨：峨眉山云低雾浓，细雨时停时降，终日不绝，故登山者应准备相应雨具(以轻便 的塑料薄膜雨衣为佳)。 c峨眉山部分路段非常险滑，游人应特别注意安全，不宜穿光底和硬底鞋。
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景区内部交通 ：一、峨眉山上山观光车：全山共五个车场：报国寺客运中心－五显岗车场－万年寺车场－零公里车场－雷洞坪车场。报国寺客运中心的绿色环保旅游车队统一售票、滚动发班。每间隔20分钟一班车。游人可在全山五大车场任一时间随意上、下车。夏季凡22座以下的非经营性的自驾车均可上雷洞坪，冬季为了旅客的安全则不能自行上山。二、金顶索道：起于接引殿，至于金顶。残疾人（凭证）、儿童（1.1米至1.4米）享受半价优惠，1.1米以下的儿童免票三、万年索道：起于万年停车场，至于万年寺。残疾人（凭证）、儿童（1.1米至1.4米）享受半价优惠，1.1米以下的儿童免票。      四、单轨观光列车：起站金顶，途径千佛顶，止站万佛顶。五、滑杆：也称“轿子”，是峨眉山景区的特色交通工具。实行统一着装、统一计价、统一管理，按人/里收费。平均价格15元/华里/乘，具体价格参照景区《滑杆抬运价格公示牌》。

 乐山大佛位于乐山市城东岷江、青衣江、大渡河三江汇合处，北距成都160余公里，是依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造的一尊弥勒坐像，始凿于唐开元元年（公元713年），历时90余年方建成，建高71米，有"山是一尊佛，佛是一座山"之称，是世界上最大的石刻大佛。
1996年12月6日,峨眉山——乐山大佛被联合国教科文组织批准为“世界文化与自然遗产”，正式列入《世界遗产名录》。

  这座佛像凿塑于岷江南岸凌云山栖鸾峰临江一面的崖壁上，和乐山城隔江相望。它面对着滚滚东流的江水，体态雍容，深情自若。这尊雄伟的佛像高 71 米，数十里外都能看到。它的头长 14.7 米，宽 10 米。头顶上每一个螺髻都可以放入一张大圆桌。他的耳朵长 7 米，耳朵眼里可以钻进两个人。它的脚背宽 8.5 米，可以围坐 100 多人。它比山西大同云岗石窟最高的大佛要高出三倍，过去认为世界最大的阿富汗巴史安大立佛，高 53 米，而乐山大佛比它要高出 18 米，乐山大佛真是大的惊人。游人们在瞻仰它的时候，莫不对我国古代的雕塑师们在设计和塑造这尊佛像时所表现出来的伟大魄力和高度的智慧，表示赞叹和钦佩。据新华社 1990 年报道，在乐山大佛外围，发现了一尊全身长达 4000 余米，有几座山体组成的“巨型睡佛”。这尊睡佛四肢齐全，体态匀称，面目清秀，安详地漂卧在青衣江山脊线上，仰面朝天，慈祥凝重。著名的乐山大佛不偏不倚正好端坐在巨佛心脏部位。巨佛的头、身、足，分别由乌尤山、凌云山和龟城山三山连襟组成。佛头由整个乌尤山构成，山上的石、翠竹、绿荫、山径、亭阁、寺庙，分别呈现为巨佛的发髻、睫毛 鼻梁、双唇和下颚；佛身由凌云山构成，山上九峰相连，犹如巨佛宽广的胸膛、浑圆的腰和健美的腿；脚板翘起的佛足是龟城山的一部分。佛的整个体态十分逼真、自然、和谐，犹如天造地设，毫无人工刀迹斧痕。现观看卧佛的最佳位置就在乐山市滨江路“福全门”。无独有偶，此后不久乐山市又发现一尊形态逼真长 3000 米的巨型“女卧佛”，它由三龟山、东岩山构成。下龟山为女佛的头，下、中龟山间为其颈，中龟山一峰凸起犹如其胸，上龟山、东岩山为其双腿。两佛抵足相连。观看女佛在“福全门”上游百米之内。 这座大佛开凿于唐玄宗开元初年（ 713 年），由凌云寺的海通和尚发起造像，工程一度中断，直到唐德宗贞元十九年（ 803 年），才由剑南西川节度使韦皋完成，历时九十年。 令人惊异的是，在没有科学仪器的情况下，古人还能保证它的各个部分之间比例适当、体态均称。 细心的游人会发现大佛的两耳和头颅后面，凿有纵横的排水沟，一场大雨后，积水很快就通过这些排水沟排走了，使佛像不至为雨水侵蚀。这座大佛，经过一千多年仍能保持完好，在一定程度上要归功于这套科学的排水系统。

西昌位于四川西南部，是凉山彝族自治州首府和政治、经济、文化及交通中心 。西昌位于川西高原（海拔１５００米－２５００米）的安宁河平原（四川第２大平原）腹地，东经101°46′—102°25′、北纬27°32′—28°10′，南北最长约20公里，东西最宽约43公里，幅员面积2651平方公里。全市辖37个乡镇，6个街道办事处，14个居民委员会，231个行政村，1778个村民小组，总人口56.88万人，其中，农业人口37.77万人，城镇人口19.11万人，有汉、彝、回、藏等28个民族，少数民族占总人口的18.77％。 

西昌历史：西昌自古便是祖国西南边陲的一个重镇，自秦汉始，历代政权均在此建立过郡、州、司府、委派过官吏。如汉元鼎6年（公元111年），武帝遣司马相如为使，建邛都（今西昌），设越西郡，辖15县，属益州。以后辖也虽不断发生变化，担郡、州、司府的治所依然在西昌。 因此，西昌迄今已是有二千多年历史的文化古城（已被四川省列为省级文化名城）。同时，由于海拔、气温、日照、经纬度等条件好，加之大气中悬浮物质少，空气透明度大，所以月亮光亮圆大，故西昌又有“月城”之美誉。 历史上，司马相如、司马迁、诸葛亮、忽必烈、马可波罗、杨升庵、石达开、蒋介石、宋美龄等名人都在西昌居住过，迄今，孔明寨、蒋介石“特宅”等历史遗迹依然存在，可供游人观瞻。建国后，党和国家领导人邓小平、朱德、彭德怀、贺龙、李富春、郭沫若、胡耀邦、赵紫阳、胡启立、乔石、李鹏、江泽民等先后来过西昌视察，均留下诸多墨宝。 西昌的古迹主要有西汉土城遗址、无名汉阙、唐代白塔、南诏景庄王庙、罗罗宣慰司、清真寺、大通门等。 建昌古城文物分布多达2400余处，古遗址、古墓群、古石刻、岩画、古建筑遍及全市。西昌的古遗址主要有聚落遗址、城址、窑址和矿冶遗址四类。其时代有新石器、殷商、春秋战国、秦汉、两晋、唐宋和明清，其中新石器遗址十七处，殷商遗址二处，汉代遗址三处，古城址十一处，窑址二处，矿冶遗址二处。建昌古城是西昌各民族人民五百年历史的一个缩影，五 百多年来，各种重大历史事件无不在古城上留下痕迹。 “大顺”纪年砖在古城上出现，证实了明末农民起义军领袖张献忠于公元1644年在成都建立“大西”政权后，其部将刘文秀（抚南将军）确在西昌举“大顺”旗号据城数月，进行反清斗争。同时主持培修了建昌古城。这一事件赋予了建昌古城的特殊意义。“大顺”城砖为四川首见。城内曾发现记载太平天国翼王石达开过境情况的碑刻。这对研究太平天国运动具有重要意义。 建昌古城，悠悠五百年，文人墨客多汇于此，明代文学家杨慎、清代书法家何绍基、清诗郎查俭堂以及近现代教育家黄炎培等都留下他们的墨迹，此外，在建昌古城以东2公里外的姜坡顶上，迄今还遗存着当地人称的“月鲁城古堡”。现场鉴定：此古堡是元末明初的军事城堡、至今古堡上仍保存着战时的工事、石炮等遗迹、遗物。 
西昌旅游
泸山位于西昌城南5公里，濒临邛海、拔地而起的泸山，以“半壁撑霄汉，宁城列画屏”的气势与邛海构成川西南一大景区之一，被誉为“川南胜境”。泸山又名蛙山，在西昌城南5公里的邛海南岸，海拔2317米。山上古树参天，松树尢其茂盛，古人曾用“松风水月”来描绘泸山邛海的风光，即泸山的松、安宁河的风、邛海的水、西昌的月。 泸山林中小道逶迤蜿蜒，排立路旁的苍松翠柏把游人引向山中，直达山顶。浓荫丛中隐有汉、唐、明、清年代修建的光福寺、蒙段祠、三教庵、祖师殿、观音阁、王母殿、玉皇殿、青羊宫、五祖庵等10多座古刹。这些古刹分别为儒教、道教、佛教所有。尽管他们的教规、哲学思想等不尽相同，但他们却能在一座山中和睦相处上千年，并各传各的教，这在全国也实属罕见，绝无仅有。其中泸山第一殿光福寺是最大的建筑群，它由千佛殿、文武宫、魁星阁、望海楼、飞梁寺、大雄殿组成，设计精巧，规模宏伟。寺内保留着精湛的雕刻艺术，有全国罕见的省级保护文物地震碑陈列室，有历代名流题咏的诗词歌赋，有明代铜铁铸佛像、数千斤重的大铜像、塔式香炉等文物。寺庙前有汉、唐代时期古柏，银柯如铁、苍龙夭娇、上腾青霄，可称奇古。登上望海楼，邛海景观尽收眼底，明代诗人杨升庵登泸山留下那“老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关，谁把太空敲粉碎，满天星头落人间”的著名诗篇，给游人以丰富的遐想。全国独一无二且具民族特色的“凉山彝族奴隶社会博物馆”坐落在小寺前，它那别具一格的建筑群，给泸山增了色彩，给游人添了浏览的内容。 泸山主峰（纱帽项）海拔2317米，与邛海水面相对高差约800米，从山脚登上山顶约八公里。泸山山峦奇秀,古木参天，是西昌的天然绿色屏障，林中珍稀动植物种类繁多,有二千年历史的十大“巴蜀树王”之一的九龙汉柏，形态奇特，世上绝无仅有。这里灵气所钟，又为僧道赞为悟道佳山。密林深处高低错落地露出梵宇、佛宫十余座，古刹殿宇因地就势，各据幽境，巍峨壮观，雕梁画栋，令人神往。素有“观音阁曲折迂回，瑶池宫高敞向阳，玉皇殿势险雄伟，五祖庵僻静幽深”之谓。佛教、道教、儒教共建庙宇于山中一条道上，山上有寺庙五座，道观四座，共九座古刹，体现了唐代武后“三教合一”的宗教懿旨。峨眉皆佛，青城纯道，惟西昌泸山别开生面，佛、道、儒三教并存，构成了自然景观与人文景观齐集的旅游胜地。泸山的第一座古刹“光福寺”，是泸山最大的建筑群，也是主庙，始建于贞观十五年。光福寺座西向东，呈阶梯状。远远望云，甚是壮观，整个建筑以中轴线为中心展开，依山势分五级建造，由大雄殿、千佛殿、文武殿、魁星阁组成。 寺内有清乾隆二十三年铸铜钟一口，重达一吨多，还有古色古香的碑刻、香炉、铜铸佛像等，反映出了泸山古刹的千年兴衰。泸山各寺庙都建有望海楼，因地势不同而观景各异。光福寺望海楼名“吟云阁”，凭栏远眺，海阔天空，渔舟点点，岸柳、村落历历在目。光福寺前有一巨大照壁，上有明状元杨升庵火把节夜宿泸山，在看到泸山的美景与火把节的盛况后，在此吟出的名句：“老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关。谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间”。位于泸山的西昌地震碑林与陕西西安碑林，山东曲阜孔庙碑林，台湾高雄南门碑林，并称中国四大碑林，现为四川省文物保护单位。西昌地处安宁河、则木河断裂带，历史上常有地震发生，西昌地震碑林收集的石刻集中反映了西昌历史上明嘉靖十五年（公元1536年）农历二月二十八日，清雍正十年（公元1732年）农历正月初三和道光三十年（公元1850年）农历八月七日三次大地震的史实。西昌地震碑林收集的碑刻主要分为记事与墓碑两大类。记事碑， 主要记载了地震对寺庙、衙署、会馆、民居、城垣及水利设施等建筑物的损坏程度；墓碑，主要记载了地震造成的人员伤亡情况，地震碑林详细地记载了三次大地震发震的具体年月日时，根据地震地点的分布情况，还可以观察到三次地震的受灾范围，推测出地震的震中。西昌地震碑林是今天我们研究历史地震宝贵的原始资料。2001年，泸山兴建了泸山索道、滑道。泸山客运观光索道全长600米，高差100米，乘上索道可观泸山之秀色，俯揽邛海之美景。泸山有西南地区最长的槽式滑道，俗称“旱地雪撬”，全长1180米，高差100米，有单人车、双人车和母子车，整个滑道随山就势盘旋而下，心跳刺激有惊无险。

邛海是四川省第二大淡水湖，距市中心7公里，卧于泸山东北麓，山光云影，一碧千顷，邛海水质清澈透明，面积约31平方公里。湖畔现有邛海公园、邛海宾馆 、月色风情小镇、观海湾—天下第一缸、青龙寺、月亮湾和新沙滩景观、莲池、阳光度假村、萝莎玫瑰园、老海亭遗址、核桃村观赏园和省体委水上运动学校等精品景点，它们组成了全新的邛海景观，构成了邛海文化新的元素。邛海如同我国一些高原湖景一样，以恬静著称，景色四季各异，春日天光水钯，上下一碧，一片浩翰波光闪耀在苍山碧野之中，“舟行碧波上，人在画中游”，岸边柳眉桃腮，燕语呢喃。夏日湖水盈盈，彩霞耀眼，山寺渔村，相映生辉。秋日天高气爽，落霞孤鹜，秋水天长，使人留连忘返。冬季天净水明，红枫翠柏，倒映湖面。午后起风，海浪奔涌，似白鹅嫱戏于波涛上。 诱人的邛海景色，与西昌晚间皎洁的明月，形成“月出邛池”的诗意之境。如意大利著名旅行家马可.波罗在浏览邛海后对其景色大加赞叹，兴奋不已，并在其游记《马可.波罗游记》中写道：“碧水秀色，草茂鱼丰，珍珠硕大，美不胜收，其气候与恬静远胜地中海，真是东方之珠啊。” 再如原中央大学教授朱契游邛海后也写道：“我曾泛舟西湖、鼓棹洞庭、横绝太湖、登临鄱阳，觉得洞庭雄阔，鄱阳奇伟，太湖深秀，西子浓妆，邛池淡抹，各有千秋，邛池尤以恬静见胜。”邛海景色由此可见一般。 邛海不仅景色秀美，还有许多美妙的民间传说，更烘托出它的神秘和美丽，如李膺《盖州记》和《太平御览》等著述中均有记载。邛海湖内有40多种鱼类，其中有特有的白鱼、鲤鱼、大虾、螃蟹等，秋末冬初有19种候鸟携家眷来此过冬。

螺髻山距西昌城30公里，地跨西昌、德昌、普格二县一市，主峰海拔4359米，南北绵延100公里，因山形似螺髻而得名。螺髻山奇峰如林，湖海棋布，最著名的高山景观有七十二峰、五彩海子、杜鹃花林、温泉瀑布和古冰川遗迹，被称为螺髻山“七绝”。七十二峰中，狮子峰、九里峰、双驼峰、玉笋峰和达达觉古峭壁以雄浑险峻取胜；书童石、苍鹰石、武士石等以形态多姿称奇；而玉峰岩、青宝山等处则以云海最为壮观。螺髻山有大小不同、形状各异、色彩斑斓的海子30余个。它们像颗颗明珠镶嵌在海拔3700—4000米的深山密林中。这些海子因土地、水质、岩质的不同而呈现种种颜色，或灿若金、或绿如墨、或翠如玉……不少海子背靠奇峰、峭壁，山水交融、景观奇绝。螺髻山的杜鹃花，一般多生长在3100———4100米的高山冷杉林中，有30多个品种。花期从4月开始，相继开放至深秋，花色繁多，千姿百态，争奇斗艳，其中以大叶杜鹃和黄花杜鹃最为珍贵。此外还有山茶花、草灵芝、红木耳和十分珍贵的雪茶。“大螺髻山，穹窿崔嵬，拔地千霄。其水绵绵遥逦如虹。亘一百七十余里，山中冰化源泉，烟靡林箐，露零芳草，水糜奇石，百鸟飞鸣，群兽啸舞，阳蒸荫郁，烟烟云云，静而成岚，动而成风．升而出云，降而作雨”。西昌县志的这段文字记载，概括了螺髻山雄奇、秀丽的美景。明代万历年间的进士马中良在倾暑山记）中曾写下“螺髻山开，峨眉山闭”古籍中将螺髻山名胜归结为；“十二佛洞，十八顶，二十五坪，三十二天池，一百单八景”。

距西昌市68公里的西昌卫星发射基地位于四川省冕宁县境内。西昌市出发有13公里长的专用油路与国道108线在冕宁县漫水湾镇连接，成昆铁路也有一条支线从漫水湾火车站直通基地。海拔1600米，占地2平方千米。始建于1970年，到1983年全部建成，西昌卫星发射中心于1984年11月1日，经国务院、中央军委批准，以“西昌卫星发射中心”的名义对外开放; 于1996年，四川省委、省政府授予“爱国主义教育基地”，于2001年10月,被评为国家首批3A级旅游景区。西昌卫星发射基地是亚洲地区规模最大，设备最先进的新型多功能综合航天靶场，也是中国目前唯一能发射地球同步卫星的发射基地。基地上耸立的发射塔架高达76米，由11层工作平台和相对应的电缆提杆组成。还有与之配套高达300米的避雷塔和上万台指挥、控制、测试和供电、供气、供水的先进设备以及融科技、艺术为一体的航天雕塑模型。西昌卫星发射中心发射场有两个发射工位，即：誉为“亚洲第一塔”的2号发射工位和为确保我国登月计划顺利实施而新建的新3号发射工位。西昌卫星发射基地从1984年12月24日开始发射第一颗通讯卫星至今，先后用中国自己制造的“长征二号”、“长征三号”运载火箭发射了四十颗国内外不同型号的卫星，做到了连续成功发射“十七连胜”，创造了中国航天业的辉煌！中国载人飞月的“嫦娥飞船”将在西昌卫星发射基地发射升空。从1988年9月1日正式对外开放以来，累计接待中外游客上百万人，被誉为“中国休斯顿”，西昌还有“航天城”之美称。

距西昌市城30余公里，位于西昌市黄联关镇的黄联土林也是西昌市重要的旅游资源。黄联关镇因山坡上黄连树多而得名。在遥远的过去，这里是南方丝绸之路的要隘。多少商旅、马驮，曾留下通住南亚的足迹。穿镇而过，沿沙沟上行．首先见到的是明镜般的金鸭塘。快至尽头一个急转弯．眼前豁然开朗。土林--黄色世界．呈现在马蹄形的山凹里。这里东高西低，面积约1平方公里。背靠苍茫的螺髻山，面向自北而南的安宁河和川滇公路、成昆铁路。两道蚊龙般的山梁，隔出了三条蜿蜒的深沟。由于土林高低错落．沟谷纵横．洞穴不少。穿行其间既神秘惊险．毛骨谏然．又引人入胜，妙趣横生。士林质地系黄色沙砾岩。大自然的神工鬼斧、精雕细刻成千姿百态的艺术奇珍。土林之奇，还因人而异、因时而异、因情而异。童稚眼里．这儿是动物园，奔马仰天长啸，熊猫憨态可掬．群猴攀援嬉戏，狮虎据力相争．意到形随．应有尽有、士林最妙是黄昏，当景色朦胧，声息渐止，奇幻之中人们会听到各种奇音，一切在这凝固，您需要放飞想象。地质专家称．士林的形成．最远可追溯到8000万年到一亿年的冰河时期。在冰水沉积期．冰水流动带来杂物，形成沙粒砾层。沙粒砾层成岩硬化后．受新地壳运动影响，出现裂口或裂缝（地质学上称龟裂）。地表水（主要是雨水）沿着裂缝向下渗漏、渗透。日积月累裂口因冲刷而渐渐扩大加深，最后分裂成一个个土墩、土柱成为今天的土林。土林项部的沙粒岩，系胶质钙结，不易被风化、冲刷，所以多呈蘑菇状。

距西昌市258公里,位于四川省盐源县的泸沽湖风景区是国家旅游“97中国旅游年十大旅游线之一”和四川省著名旅游线路。 它将自然景观和人文景观融为一体，尤其是以摩梭族独特的文化和民族风俗使其具有独特而丰富的内涵，在全国乃至全球都是不可替代的世界文化遗产。那醉人湖光山色，古老原始而又神秘的的民族风情，原始的宗教文化，如痴如醉的歌舞之乡，是旅游者的天堂。 被摩梭人称为“母亲湖”的泸沽湖，是泸沽湖风景名胜区重要的组成部分，湖的水域面积达50平方公里，海拔2688米，平均水深45米，最深处90余米，透明度高达11米。湖周青山环绕、森林茂密、古树参天、流水潺潺。湖内碧波荡漾、四季清澈、藻花点缀其间。湖中六岛，亭亭玉立、林木葱郁。明代诗人胡墩赋诗云“泸湖秋水间，隐隐浸芙蓉。并峙波间鼎，连排海上峰。应识仙源近，乘搓访赤松。” 泸沽湖随四季的变化各具特色。阳春三月，周围桃树梨花，万话胜开，争妍斗艳，湛蓝色的湖水，明净如镜，青松绿树，连峰映湖中，全然一副世外桃源的景象；炎热的夏天，湖水碧绿，波光粼粼，雨后烟雾缭绕，周围黛色丛林中，间杂着盛开的红白杜鹃花，景色宜人，凉爽无比，好一个避暑胜地；金色的秋天，大地一片黄橙橙，金黄色的秋业，点缀着周围的青山，湖水碧蓝，波光闪烁，彩霞飞渡，高空雁鸣；寒冬时节，翠色苍茫，一日当中，水色多变。 泸沽湖因为她那天然、奇妙、幽静的风光，成为人间难得的仙景和旅游胜地，同时又因为、冬暖夏凉，景色宜人，堪称避暑、疗养佳地。 泸沽湖的人文景观十分独特而又丰富多彩。它至今仍然保留着古老的“母系”社会，一家之中以“母亲”为首，以“女性”为主，它独特的“走婚”风俗决定了它独特的社会背景。泸沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切，她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱，在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色。被世人称为“现代的女儿国”。

火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。四川省凉山州是我国彝族最大的聚居区。每年的农历6月24日，凉山彝族同胞要穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游行，纪念他们心中的英雄。 火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行，历时三天。有关火把节起源的记载和传说有数十种，内容丰富，优美动人。其中较为普遍的几种说法是：
1、相传天上的恩梯古兹（彝族神话中的天神）派喽啰到凡间危害众生和庄稼，人们在支格阿鲁（彝族神话中的英雄）率领下毫不畏惧，在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为火把节，代代相传。

2、书伦撰修《西昌县志》载：……唐开元间，有邓耿诏者，六诏之一也。南诏欲并五诏，因星回节召五诏令饮于松明楼。邓耿妻慈善，惧难止夫勿行，不听，乃以铁钏约夫，背而别。比至南诏，火其楼，诸诏寻夫骸不可识，独慈善以钏故将其骸以归。南诏异其惠，以币聘之，善以夫未葬为辞，既葬乃于樱城自守。南诏以兵围之，三月食尽，善盛服端坐饿以死，南诏寻悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比户所松焉。燎长丈余，入夜争先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之丰歉。戚友会聚，剁牲饮酒，夷汉同之……。正如《西昌县志.文艺志》（建昌竹枝词）所载：赴宴先知去不回，柴楼烟冷尚余哀，而今火树沿成俗，忍使冰心化作灰；慧心早卜去难回，赠到金杯隐自哀。千古人犹照亮节，吞来六诏已成灰。
3、远古的时候，天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士战胜，狼狈地逃到天上，在天神面前拔开弄是非，于是天神不分青红皂白，迁怒于人间，遣派大量的害虫到地上糟踏庄稼，危害人民，人们点燃火把到田间驱除虫害，战胜了天神，这天正好是农历的六月二十四日，彝族人民把这天定为火把节。 火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。 凉山彝族火把节一年一届，其主会场一般设在普格县或布拖县，西昌市设分会场,其选美活动中评选出的美女一般来自于美姑县。   

都江堰简介都江堰坐落于成都附近，位于成都平原西部的岷江上。都江堰水利工程在四川都江堰市城西，建于公元前256年，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。属全国重点文物保护单位。都江堰附近景色秀丽，文物古迹众多，主要有伏龙观、二王庙、安澜索桥、玉垒关、离堆公园、玉垒山公园和灵岩寺等。 都江堰水利创建时的鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口三大主体工程和百丈堤、人字堤等附属工程构成，科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，消除了水患，使川西平原成为“水旱从人”的“天府之国”。两千多年来，一直发挥着防洪灌溉作用。截至1998年，都江堰灌溉面积已达40余县，灌溉面积达到到66.87万公顷。都江堰水利工程充分利用当地西北高、东南低的地理条件，根据江河出山口处特殊的地形、水脉、水势，乘势利导，无坝引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共为体系，保证了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥。最伟大之处是建堰两千多年来经久不衰，而且发挥着愈来愈大的效益。都江堰的创建，以不破坏自然资源，充分利用自然资源为人类服务为前提，变害为利，使人、地、水三者高度协合统一。都江堰工程至今犹存。随着科学技术的发展和灌区范围的扩大，从1936年开始，逐步改用混凝土浆砌卵石技术对渠首工程进行维修、加固，增加了部分水利设施，古堰的工程布局和"深淘滩、低作堰"，"乘势利导、因时制宜"，"遇湾截角、逢正抽心"等治水方略没有改变，都江堰水利工程成为世界最佳水资源利用的典范。根据联合国《保护世界文化和自然遗产公约》第一条第二款有关文化遗产定义的规定：“建筑物：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍意义价值的单体或连接的建筑群”。都江堰水利工程以历史悠久、规模宏大、布局合理、运行科学，与环境和谐结合，在历史和科学方面具有突出的普遍价值，2000年联合国世界遗产委员会第24届大会上都江堰被确定为世界文化遗产。

名字由来秦蜀郡太守李冰建堰初期，都江堰名称叫“湔堋”，这是因为都江堰旁的玉垒山，秦汉以前叫“湔山”，而那时都江堰市的主要居住民族是氐羌人，他们把堰叫做“堋”，都江堰就叫“湔堋”。  到三国蜀汉时期，都江堰地区设置都安县因县得名，都江堰称“都安堰”。同时，又叫“金堤”，这是突出鱼嘴分水堤的作用，用堤代堰作名称。 到唐代，都江堰改称为“楗尾堰”。因为当时用以筑堤的材料和办法，主要是“破竹为笼，圆径三尺，以石实中，累而壅水”，即用竹笼装石，称为“楗尾”。 直到宋代，在宋史中，才第一次提到都江堰：“永康军岁治都江堰，笼石蛇决江遏水，以灌数郡田。” 为什么又叫都江堰，都江是哪条江呢？《蜀水考》说：“府河，一名成都江，有二源，即郫江，流江也。”流江是检江的另一种称呼，成都平原上的府河即郫江，南河即检江，它们的上游，就是都江堰内江分流的柏条河和走马河。《括地志》说：“都江即成都江”。从宋代开始，把整个都江堰水利系统工程概括起来，叫都江堰，才较为准确地代表了整个水利工程系统，一直沿用至今。 

修建过程：岷江是长江上游的一条较大的支流，发源于四川北部高山地区。每当春夏山洪暴发的时候，江水奔腾而下，从灌县进入成都平原，由于河道狭窄，古时常常引起洪灾，洪水一退，又是沙石千里。而灌县岷江东岸的玉垒山又阻碍江水东流，造成东旱西涝。秦昭襄王五十一年（公元前256年），秦国蜀郡太守李冰和他的儿子，吸取前人的治水经验，率领当地人民，主持修建了著名的都江堰水利工程。都江堰的整体规划是将岷江水流分成两条，其中一条水流引入成都平原，这样既可以分洪减灾，又可以引水灌田、变害为利。主体工程包括鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道和宝瓶口进水口。 首先，李冰父子邀集了许多有治水经验的农民，对地形和水情作了实地勘察，决心凿穿玉垒山引水。由于当时还未发明火药，李冰便以火烧石，使岩石爆裂，终于在玉垒山凿出了一个宽20公尺，高40公尺，长80公尺的山口。因形状酷似瓶口，故取名“宝瓶口”，把开凿玉垒山分离的石堆叫“离堆”。 安澜索桥又名“安澜桥”、“夫妻桥”。始建于宋代以前。位于都江堰鱼嘴之上，被誉为“中国古代五大桥梁”，是都江堰最具特征的景观。索桥以木排石墩承托，用粗竹缆横挂江面，上铺木板为桥面，两旁以竹索为栏，全长约500米。明末（公元17世纪）毁于战火。现在的桥为钢索混凝土桩。宝瓶口引水工程完成后，虽然起到了分流和灌溉的作用，但因江东地势较高，江水难以流入宝瓶口，李冰父子又率领大众在离玉垒山不远的岷江上游和江心筑分水堰，用装满卵石的大竹笼放在江心堆成一个形如鱼嘴的狭长小岛。鱼嘴把汹涌的岷江分隔成外江和内江，外江排洪，内江通过宝瓶口流入成都平原。 为了进一步起到分洪和减灾的作用，在分水堰与离堆之间，又修建了一条长200公尺的溢洪道流入外江，以保证内江无灾害，溢洪道前修有弯道，江水形成环流，江水超过堰顶时洪水中夹带的泥石便流入到外江，这样便不会淤塞内江和宝瓶口水道，故取名“飞沙堰”。 为了观测和控制内江水量，李冰又雕刻了三个石桩人像，放于水中，以“枯水不淹足，洪水不过肩”来确定水位。还凿制石马置于江心，以此作为每年最小水量时淘滩的标准。都江堰的三大部分，科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，消除了水患。成都平原从此沃野千里，成为“水旱从人”的天府之国。
 

历史事件
李冰创建都江堰秦昭王后期李冰任蜀郡守期间(约公元前276～前251年)，在深入调查研究、总结前人治水经验的基础上，精心选择在成都平原顶点的岷江上游干流出山口处作为工程地点，团结和组织西蜀各族人民，经过艰苦奋斗，终于在公元前256年前后建成都江堰。实践证明，历2000多年效益不衰的都江堰水利工程，地理位置优越、合理，工程布置适合自然规律，分水堤、溢洪道、宝瓶口三项工程相互制约、相辅相成，联合发挥引水、分洪、排石输沙的重要作用。都江堰至今仍然发挥着巨大的效益。

司马迁考察都江堰汉武帝元鼎六年（公元前111年），司马迁奉命出使西南时，实地考察了都江堰。他在《史记·河渠书》中记载了李冰创建都江堰的功绩。后人在其西瞻蜀之岷山及离堆处建西瞻亭、西瞻堂以示纪念。
张陵传道青城山东汉顺帝时（公元126～144年），张陵从洛阳越秦岭到鹤鸣山修道，汉安二年（公元143年）七月一日，率弟子来青城山结茅传道。张陵在青城一带山区传道13年，汉桓帝永寿二年（公元156年）在青城山羽化，葬第三混元顶。青城山成为天师道的发祥地，常道观被称为"仙都众奥之妙，福地会昌之域，张天师羽化处焉"。历代龙虎山的天师多来青城山朝拜祖庭，为汉天师张陵扫墓。 字串9
诸葛亮设兵护堰蜀汉建兴六年（公元228年），诸葛亮北征，以都江堰为农业之根本、国家经济发展的重要支柱，征集兵丁1200人加以守护，并设专职堰官进行经常性的管理维护，开以后历代设专职水利官员管理都江堰之先河。
马可·波罗游历都江堰元世祖至元年间（公元1264～1294年），意大利旅行家马可·波罗从陕西汉中骑马，行20余日抵成都，游览了都江堰。后在其《马可·波罗游记》一书中说："都江水系，川流甚急，川中多鱼，船舶往来甚众，运载商货，往来上下游。"
李希霍芬考察都江堰清同治年间（公元1862～1874年），德国地貌学家、地质学家李希霍芬来都江堰考察，以行家的眼光，盛赞都江堰灌溉方法之完美世界各地无与伦比。曾于1872年在《李希霍芬男爵书简》中设专章介绍都江堰。李希霍芬是把都江堰详细介绍给世界的第一人。 字串7
修建成灌马路成都到灌县公路于1913年动工，从灌县一端建成2公里"示范路"即告停止。1923年，四川省督理委林火良青为总办，改官办为官商合办，1925年全线建成，1926年1月1日通车。是四川省第一条公路。
创办合资企业1919～1920年，灌县人姚宝姗在小金县长卸任后，集会省中经营界人士，与法国基督教士谢安道合资，兴办森茂伐木公司。公司以灌县为基地，在理番（今阿坝州理县）等地砍伐大山原木，加工成方料，经小沟入岷江漂运至灌县紫坪铺收漂，再扎成大筏，水运成都销售，获利甚巨。是为都江堰市第一家中外合资企业。
叠溪洪水1933年8月25日，岷江上游茂县境叠溪发生7.5级地震，山岩崩塌，横断岷江及其支流。10月9日，岷江被堵塞断流45天后,干流小海子溃决，积水一涌而下。10月10日1时许，洪水进入都江堰市境，洪峰流量约每秒1.02万立方米，冲毁都江堰金刚堤、平水槽、飞沙堰、人字堤等水利工程及安澜索桥。内、外江水汇成一片，汪洋无际。16个乡镇受灾，毁农田1000公顷，死亡5000余人。紫坪、白沙岷江沿岸1万余立方米木材、1000多吨煤炭及药材漂没无遗，都江堰以下各河流沿岸房舍、桥梁、碾磨冲毁无数，流离失所的灾民在万人以上。
 

黄炎培都江堰办学1941年，黄炎培到都江堰选定城东郊丰都庙为校址。翌年暑假，委派重庆职业学校校长陆叔昂来灌县购置水田、耕牛、农具，为教学实习准备条件。1944年2月，"都江实用职业学校"开学，由沈肃文任校长，黄炎培偕夫人姚维钧到灌县主持开学典礼，并亲为学校制定"理必求真,事必求是,言必守信，行必踏实"的校训。学校提倡"手脑并用"的学风，注重学生思想修养、文化知识和生产技能的培养。学校建立董事会，黄炎培任董事长。抗日战争胜利后，学校于1945年10月交由灌县地方接办。
林森主持都江堰开水典礼1942年清明节，四川省政府及灌区14县官员齐集都江堰举行开水典礼，典礼由当时正住在灌县的国民政府主席林森主持。开堰前先在伏龙观祭祀李冰，向李冰神像顶礼膜拜。祭毕，林森及其从祭人员乘轿直赴二王庙祭祀李二郎。祭毕，林森及其从祭人员又转赴都江堰鱼嘴，在鞭炮和万众欢呼声中，亲视开堰放水。冯玉祥捐资建1941、1942、1945年，国民政府军事委员会副委员长冯玉祥数次在灌县、青城山居留。抗日战争胜利前夕，冯玉祥寓居青城山真武宫。1945年8月11日晨,当他听到抗战胜利、日本投降的消息时,当即捐资在真武宫侧建亭，取名"闻胜"，并撰书刻碑一通立于亭中。
 

解放军抢修都江堰1949年，中国人民解放军进军四川，入川后贺龙司令员指出，要先抢修都江堰，把已延误的岁修时间抢回来。并决定从军费中拨出专款，确定由王希甫负责，由驻灌县解放军协助抢修。12月29日，成立都江堰岁修工程临时督修处。成都军事管制委员会拨款3万银元作抢修经费。驻灌县解放军184师1500余人在师长林彬、政委梁文英指挥下参加抢修工程。整个岁修工程于1950年3月底全部完工。4月2日,按照都江堰传统习惯,举行了开水典礼。
都江堰建堰2250周年庆典1994年4月5日，由四川省政府、国家水利部主办，成都市政府、都江堰市政府、都江堰管理局承办的"中国四川都江堰建堰2250周年庆典"在都江堰渠首隆重举行。美国、加拿大、日本、新加坡等国家和地区的69个使团到会祝贺并参加庆典活动，与会人士缅怀李冰父子的丰功伟绩，盛赞都江堰灌区由50年代的灌溉19万多公顷发展到67万多公顷，成为全国最大的灌区、效益巨大的水利工程。纪念活动期间，与会人士观看了富于民族特色和地域文化特色的舞蹈、仿古祭祀仪式及砍杩槎放水活动。
 

主要景观鱼嘴分水堤：“鱼嘴”是都江堰的分水工程，因其形如鱼嘴而得名，它昂头于岷江江心，把岷江分成内外二江。西边叫外江，俗称“金马河”，是岷江正流，主要用于排洪；东边沿山脚的叫内江，是人工人工引水渠道，主要用于灌溉。 飞沙堰溢洪道：“泄洪道”具有泄洪徘砂的显著功能，故又叫它“飞沙堰”。 飞沙堰是都江堰三大件之一，看上去十分平凡，其实它的功用非常之大，可以说是确保成都平原不受水灾的关键要害。 飞沙堰的作用主要是当内江的水量超过宝瓶口流量上限时，多余的水便从飞沙堰自行溢出；如遇特大洪水的非常情况，它还会自行溃堤，让大量江水回归岷江正流。另一作用是“飞沙”，岷江从万 山丛中急驰而来，挟着大量泥沙、石块，如果让它们顺内江而下，就会淤塞宝瓶口和灌区。 古时飞沙堰，是用竹笼卵石堆砌的临时工程；如今已改用混凝土浇铸，以保一劳永逸的功效。宝瓶口：宝瓶口起"节制闸"作用，能自动控制内江进水量，是湔山(今名灌口山、玉垒山)伸向岷江的长脊上凿开的一个口子，它是人工凿成控制内江进水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇持，故名宝瓶口。留在宝瓶口右边的山丘，因与其山体相离，故名离堆。离堆在开凿宝瓶口以前，是湔山虎头岩的一部分。由于宝瓶口自然景观瑰丽，有“离堆锁峡”之称，属历史上著名的“灌阳十景”之一。 伏龙观：伏龙观位于都江堰市离堆公园由,其下临深潭，因李冰降伏孽龙伏在离堆之下，故于北宋初年改祭李冰，取名“伏龙观”。伏龙观又名老王庙、李公词、李公庙等。清同治五年(公元1866年)四川巡抚祟实以为：“于虽齐圣，不先父食。况以公之贤：又有功于蜀，其施力程能固无待乎其子。今乃数典忘祖，于掩其父得无紊钦?” 二王庙：位于岷江右岸的山坡上，前临都江堰。是纪念都江堰水利工程的修建者李冰父子的庙宇，原为纪念蜀王的望帝祠。二王庙古名“崇德庙”，建于公元494-498年，建筑群分布在都江堰渠首东岸，规模宏大，布局严谨，地极清幽。是庙宇和园林相结合的著名景区。占地约5万余平方米，主建筑约1万平方米。二王庙分东、西两菀，东菀为园林区，西菀为殿宇区。全庙为木穿逗结构建筑，庙寺完全依靠自然地理环境，依山取势，在建筑风格上不强调中轴对称。上下重叠交错。宏伟秀丽，环境幽美。 安澜索桥：又名“夫妻桥”，位于都江堰鱼嘴分水堤之上，横跨内外两江，长500米。始建于宋代以前，明末毁于战火。古名"珠浦桥"，宋淳化元年改"评事桥"，清嘉庆建新桥更名为"安澜桥"，原索桥以木排石墩承托，用粗如碗口的竹缆横飞江面，上铺木板为桥面，两旁以竹索为栏，全长约500米。坐落于都江堰首鱼嘴上，被誉为中国古代五大桥梁，是都江堰最具特征的景观。索桥在四川西部地区起源较早。安澜索桥修建具体年代已不从所考，但据《华阳国志.蜀志》记载李冰“能笮”。《水经注.江水》载“涪江有笮桥”，证明至少安澜桥的修建，不会晚于修筑都江堰的年代。笮，意为竹索，这是川西古代索桥的主要建筑材料，故安澜索桥又被称为竹桥、绳桥、竹藤桥等。现在的桥为1974年重建，下移100多米，将竹索改为钢索，承托缆索的木桩桥墩改为混凝土桩。
 

都江堰为何举世闻名 硕果仅存的古代大型水利工程。都江堰规模宏大、布局科学、费省效宏，代有兴建，历经2260而不衰，它是中国古代历史上最成功的水利杰作，也是世界水利史上设计施工最完美、最先进、最科学独一无二的无坝式引水枢纽，更是古代水利工程沿用至今，“古为今用”、硕果仅存的奇观。与之兴建时间大致相同的古埃及和古巴比仑的灌溉系统，以及中国陕西的郑国渠和广西的灵渠，都因沧海变迁和时间的推移，或湮没、或失效，唯有都江堰独树一帜，有兴建源远流长，至今还滋润着天府之国的万顷良田。 可资借鉴的治水哲学思想和管理经验。都江堰源远流长，惠泽后代，其奥秘除了巧夺天工的工程布局外，更主要的是遵循了“乘势利导、因时制宜”的治水指导思想、“岁必一修”的管理制度，“遇难弯截角、逢正抽心”的治河原则，以及“砌鱼嘴立湃缺，深淘滩、低作堰”的引水、防沙、泄洪之管理经验和治堰准则。而“乘势利导，因时制宜”的指导思想，其实质就是放之四海而皆准的治水哲学，它强调的是要充分掌握河流的流势和其它自然条件，加之利用和正确引导，利用有利条件消除不利因素，同时要随时间、地点和具体条件的变化而变化，采取不同的措施把工程做好。这一治水哲学思想不仅对过去，而且对我们今天的水利工作都有十分重要的借鉴和指导意义。 独具特色的都江堰水文化。由都江堰而产生的具有强烈地域色彩的都江堰水文化包括水文学、水文物、水神学等，诸如“二王庙”、“伏龙观”、“观景台”等处的人文景观；改建鱼嘴挖掘出土的东汉李冰石像和“饮水思源”石刻；歌颂李冰父子降龙治水的民间传说和具有一定宗教神学色彩的祭祀活动；以及由此而产生的祭水、祭神、祭人的诗、词、书画的水文学等，在中国历史文化上占有一席之地。都江堰不仅是举世闻名的中国古代水利工程，也是著名的风景名胜区。1982年，都江堰作为四川青城山-都江堰风景名胜区的重要组成部分，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。2007年5月8日，成都市青城山--都江堰旅游景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
 

李冰父子 功高都江堰建于公元三世纪，是中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。2200多年来，至今仍发挥巨大效益，李冰治水，功在当代，利在千秋，不愧为文明世界的伟大杰作，造福人民的伟大水利工程。成都平原能够如此富饶，被人们称为“天府”乐土，从根本上说，是李冰创建都江堰的结果。所以《史记》说：“都江堰建成，使成都平原“水旱从人，不知饥懂，时无荒年，天下谓之‘天府’也”。000多年来，李冰父子凿离堆，开堰建渠为天府之国带来的福泽一直为世人所崇敬、感激，二王庙从古至今不但香火鼎盛，而且在历史上一直都有官方以及民间的祭典活动和祭祀活动。形成了以李冰父子为主题人物的每年农历六月二十四日和六月二十六日为中心的庙会活动。

都江堰市概况都江堰市是四川著名的旅游胜地。都江堰市被评为“中国历史文化名城”、“中国优秀旅游城市”，都江堰市是山水园林城市，都江堰渠首傍城，五条河穿城而过，灵岩山城区矗立，山水城林堰相融，拥有国家级森林公园、国家级野生动植物自然保护区，市域林木覆盖率达70%，被评为“国家级生态示范区”；年平均气温15.2℃，空气质量和水质常年保持国家一级水平。
 

交通概况都江堰市区和成都市区经成灌高速公路连接，约20分钟车程；距成都双流国际机场60公里；213国道（兰州至昆明）横贯市境东西。

成都概况：成都位于四川省中部，是四川省省会，是四川省的政治、经济、文教中心，国家经济与社会发展计划单列市。也是国家历史文化名称。古为蜀国地，秦并巴、蜀为蜀郡并建城，汉因织锦业发达专设锦官管理，故有锦官城这称，五代蜀时遍种芙蓉，故别称芙蓉城，简称蓉，1930年设市。市辖区面积1418平方千米，人口497.15万（市区，2006年）　成都是四川省辖市，四川省省会。位于四川省中部，成都平原中部。介于东经102°54′～104°53′，北纬30°05′～31°26′之间。东北与德阳市、东南与内江市毗邻，西南与雅安地区相接，西北与阿坝藏族羌族自治州接壤，南与眉山地区相连。东西最大横距192公里，南北最大纵距166公里，辖区总面积12390平方公里，其中城市建成区面积92.2平方公里。现辖成华区、武侯区、青羊区、锦江区、金牛区、龙泉驿区、青白江区、新都区、双流县、郫县、温江区、大邑县、金堂县、蒲江县、新津县等9区6县，代管都江堰市、彭州市、崇州市、邛崃市4市。总人口1103.4万人，其中市区人口497.15万人（2006年）。成都位于四川盆地西部的岷江中游地段，境内海拔387～5364米，东界龙泉山脉，西靠邛崃山。西部为纵贯南北的龙门山脉。平原面积占36.4%，丘陵面积占30.4%，山区面积占33.2%。平原地区西北高、东南低，平均坡降0.3%。属亚热带湿润季风气候，四季分明，夏无酷暑，冬无严寒，年平均气温16.7℃。年平均日照时数1071小时，年平均降雨量945.6毫米。成都市区位于成都平原东部，平均海拔约500米。成都平原是我国西南地区最大的平原。位于岷江干流上的都江堰水利工程，其灌溉渠网呈扇形展开在广阔的成都平原上，使成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”。

【成都武侯祠博物馆】 是闻名海内外的三国文化圣地。成都武侯祠位于成都市区，是全国最负盛名的诸葛亮、刘备纪念地和唯一的君臣合祀庙宇，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。武侯祠始建于公元223年，主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三大部分组成。系首批全国重点文物保护单位。

【成都杜甫草堂博物馆】唐代诗人杜甫成都故宅旧址，杜甫草堂位于成都市区，是富有诗情画意和竹林风光的名园。诗人杜甫于公元759年移居成都，历时3年9个月，在此作诗240余首，其名篇《茅屋为秋风所破歌》即居草堂之作。主要建筑有大廨、诗史堂、柴门、工部祠、少陵草堂等。草堂博物馆内珍藏各种历史资料3万余册，文物2000余件，是研究“诗圣”杜甫的珍贵资料。杜甫草堂为首批全国重点文物保护单位。

成都永陵博物馆】是五代十国时期前蜀皇帝王建（公元847-918年）的陵墓。位于成都市区，1942年发掘，出土的重要文物有白玉谥宝、哀册、玉带、玉杯、银钵、铁猪及铁牛等。是研究五代时期政治、经济、文化的宝贵资料。系全国重点文物保护单位。
【金沙遗址】被誉为二十一世纪中国首项重大考古发现的金沙遗址位于成都市西郊青羊大道，被评为2001年全国十大考古新发现。遗址代表了3000多年前的灿烂辉煌的古蜀文化。在出土的3000余件文物中，大都是工艺精美的金玉印饰品和翡翠饰品以及大量的陪葬陶器、象牙、龟壳和鹿角。该遗址文化与近临的广汉三星堆遗址文化一脉相承，前后衔接，是中国考古史上继三星堆之后又一重大成就。属国家重点文物保护单位。
【古船棺遗址】位于成都市中心商业街的古船棺遗址，发掘于2000年7月，距今已有2500多年历史，每具船棺均以特大圆木造成船形，其墓葬规模堪称全国之最。同时出土的文物有制作精美的陪葬陶器。该遗址是国家重点文物保护单位。
【文殊院】为清代川西“四大丛林”之一。前身是唐代的“妙园塔”，宋时名“信相寺”，明时毁于战火，清康熙三十年（公元1691年）重修之后改称“文殊院”。寺内藏有自唐宋以来古今名人书画500余件，珍藏各类经书12万余册，还有自汉代以来的碑刻、雕、刺绣等实物珍品。

【青羊宫】 全国著名道教宫观之一。青羊宫位于成都市区，始建于唐，现存殿宇建于清代。主要建筑有灵祖殿、混元殿、八卦亭、无极殿（即三清殿）、斗姆殿、唐王殿、柴荆台等。青羊宫是研究我国古代文化和道教文化的重要场所。全国重点文物保护单位。
成都属亚热带季风气候，具有春早、夏热、秋凉、冬暖的气候特点，年平均气温16摄氏度，年降雨量1000毫米左右。成都气候的一个显著特点是多云雾，日照时间短。民间谚语中的“蜀犬吠日”正是这一气候特征的形象描述。成都气候的另一个显著特点是空气潮湿，因此，夏天虽然气温不高（最高温度一般不超过35摄氏度），却显得闷热；冬天气温平均在5摄氏度以上，但由于阴天多，空气潮，却显得很阴冷。成都的雨水集中在7、8两个月，冬春两季干旱少雨，极少冰雪
【饮食文化】四川盆地气候温和，物产丰富，自古有"天府之国"的美誉，"食在四川"的美食文化名贯古今,而成都更把川菜的精华发扬光大。川菜作为全国四大著名菜系之一，已历经千年，迄今已有3000多个品种，数百种名菜。川菜以辣闻名天下，却不仅仅止于辣味。川菜属中国四大菜系(川、粤、鲁、淮扬)之一，其强劲的势力早已渗透到全国各地每个角落。川菜的招牌菜有：麻婆豆腐、八味冷碟、樟茶鸭子、锅巴肉片、鱼香肉丝、宫保鸡丁、酸辣蹄筋、抄手肉片、回锅肉、蚂蚁上树、玉笋鸭舌、水煮牛肉、东坡肘子、粉蒸牛肉、酸菜鱼等。"锦城"成都的小吃集中了全川小吃的精华，品类繁多，风味独特，种类不下200种：龙抄手、赖汤圆、夫妻肺片、钟水饺、担担面、串串香、韩包子、龙眼包子、陈麻婆豆腐等等。近年来，重庆火锅在成都大放异彩，使成都的美食文化锦上添花。成都本土火锅以其包罗万象、热情似火、平易近人的特点迅速的、地毯式轰炸般地征服了全中国人民的脾胃。成都火锅花色品种繁多，锅底就有数十种，原料更是数不胜数，可以说，凡是可以吃的东西皆能下火锅涮、煮、烫。成都的饮食街集中在：羊市街西延线、科华北路、领事馆路、望平街、一品天下等。

九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是白水沟上游白河的支沟，以有九个藏族村寨（又称何药九寨）而得名。九寨沟海拔在2000米以上，遍布原始森林，沟内分布一百零八个湖泊。九寨沟有五花海、五彩池、树正瀑布、诺日朗瀑布，风景绝佳，五彩缤纷，有“童话世界”之誉；并有大熊猫、金丝猴、扭角羚、梅花鹿等珍贵动物。九寨沟为全国重点风景名胜区，并被列入世界遗产名录。2007年5月8日，阿坝藏族羌族自治州九寨沟旅游景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。九寨沟蓝天、白云、雪山、森林、尽融于瀑、河、滩、缀成一串串宛若从天而降的珍珠；篝火、烤羊、锅庄和古老而美丽的传说，展现出藏羌人热情强悍的民族风情。九寨沟，一个五彩斑斓、绚丽奇绝的瑶池玉盆，一个原始古朴、神奇梦幻的人间仙境，一个不见纤尘、自然纯净的“童话世界”!她以神妙奇幻的翠海、飞瀑、彩林、雪峰等无法尽览的自然与人文景观，成为全国唯一拥有“世界自然遗产”和

“世界生物圈保护区”两顶桂冠的圣地。 九寨沟以原始的生态环境，一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组合成神妙、奇幻、幽美的自然风光，显现“自然的美，美的自然”，被誉为“童话世界九寨沟的高峰”、彩林、翠海、叠瀑和藏族风情被称为“五绝”。因其独有的原始景观，丰富的动植物资源被誉为“人间仙境”。这里藏胞的语言、服饰和习俗，与四邻的藏胞有着明显的差异。据考证，他们的祖先原来生活在甘肃的玛曲，属阿尼卿山脚下的一个强悍的部落，随松赞干布东征松州时留在了白水江畔。<<唐书吐蕃传>>中记载了唐初叶蕃东征时，松赞干布以勇悍善战的河曲部为先锋，一举占领松州，后部分人马被留在了弓杠岭下。他们将原河曲的俄洛女神山的传说及部落出生传说均带到了九寨沟内。九寨沟的色嫫山名及蛾洛色莫的传说都源于河曲。位于四川西北部的阿坝藏族、羌族自治州九寨沟县境内，地处岷山山脉南段尕尔纳峰北麓，是长江水系嘉陵江源头一条支沟，海拔2000－4300米。九寨沟一年四季均可旅游，犹以秋季为最佳，过去人们都已为九寨沟的冬季不能旅游，但是随着成都－九寨沟旅游公路的开通，才发现九寨沟冬季之美是养在深闺人未识。自98年首推九寨沟冬之旅以来，一年比一年火爆，特别是春节期间，若不提前订房，根本就不能保证旅游团队的住房九寨沟已开树正、日则、则查洼、扎如4条旅游风景线，长60余公里，景观分布在树正、诺日朗、剑岩、长海、扎如、天海六大景区，以三沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等水景为主要景点，与九寨十二峰联合组成高山河谷自然景观。四季景色迷人。动植物资源丰富，种类繁多，原始森林遍布，栖息着大熊猫等十多种稀有和珍贵野生动物。远望雪峰林立，高耸云天，终年白雪皑皑，加上藏家木楼、晾架经幡、栈桥、磨房、传统习俗及神话传说构成的人文景观，被誉为“美丽的童话世界”。 九寨沟纵深40多公里，总面积6万多公顷，三条主沟形成Y形分布，总长达60余公里。由于交通不便，这里几乎成了一个与世隔绝的地方。仅有九个藏族村寨坐落在这片崇山峻岭之中，九寨沟因此得名。这里保存着具有原始风貌的自然景色，有着自己的特殊景观。据说，在世界别的地方已经很难见到。九寨沟既是自然保护区，又是国家级风景名胜区，同时，被列入世界人类自然遗产名录。 九寨沟以三沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等水景为主景，与九寨十二峰联合组成高山河谷自然景观。景区面积62平方公里，现游览区面积50平方公里。九寨沟景观分布在成Y型的树正、日则、则查洼3条主沟内，总长50余公里。主要有树正景区，长75公里，有盆景滩、树正群海、树正瀑布、双龙海、火花海、卧龙海等景点组成；日则沟景区，有诺日朗、珍珠滩、高瀑布三大瀑布，有镜海、熊猫海、芳草海、天鹅海、剑岩、原始森林、悬泉、五花海等景点；则查洼沟景区，有长75公里的长海和五彩池等景点；扎如景区，有魔鬼岩、扎如寺等景点。九寨四季:九寨沟四季景色都十分迷人。春时嫩芽点绿，瀑流轻快；夏来绿荫围湖，莺飞燕舞；秋至红叶铺山，彩林满目；冬来雪裹山峦，冰瀑如玉。春：春日来临，九寨沟冰雪消融、春水泛涨，山花烂漫，远山的白雪映衬着童话世界，温柔而慵懒的春阳吻接湖面，吻接春芽，吻接你感动自然的心境...... 这是多么美丽的季节，这是多么美丽的风景！ 夏： 夏日，九寨沟掩映在苍翠欲滴的浓阴之中，五色的海子，流水梳理着翠绿的树技与水草，银帘般的瀑布抒发四季中最为恣意的激情，温柔的风吹拂经幡，吹拂树梢，吹拂你流水一样自由的心绪。 秋： 秋天是九寨沟最为灿烂的季节，五彩斑谰的红叶，彩林倒映在明丽的湖水中。缤纷的落英在湖光流韵间漂浮。悠远的晴空湛蓝而碧净，自然自造化中最美丽的景致充盈眼底。冬：冬日，九寨沟变得尤为宁静，尤为充满诗情画意，山峦与树林银装素裹，瀑布与湖泊冰清玉洁、蓝色湖面的冰层在日出日落的温差中，变幻着奇妙的冰纹，冰凝的瀑布间、细细的水流发出沁人心脾的乐音。 九寨四时，景色名异，春之花草，夏之流瀑，秋之红叶，冬之白雪，无不今人为之叫绝，而这一切，又深居于远离尘世的的高原深处，在那片宁静得能够听见见人的心跳的净土融入春夏秋生产方式的绝美景色之中，其感受是任何人间语言都难以表白的。九寨沟的主要观景点包括：宝镜岩、盆景滩、芦苇海、五彩池、镜海、犀牛海、诺日朗瀑布、火花海和长海等。九寨沟景观五绝之一的雪峰，在蓝天的映衬下放射出耀眼的光辉，像英勇的武士，整个冬季守候在九寨沟的身旁。站在远处凝望，巍巍雪峰，尖峭峻拔，白雪皑皑，银峰玉柱，直指蓝天，景色极其壮美。
 日则沟区段是从诺日朗瀑布至日则沟招待所，全长9公里。该区段有珍珠滩瀑布、五花海、高瀑布、熊猫海、箭竹海等，其中以珍珠滩瀑布、高瀑布和五花海最为有名。△珍珠滩瀑布犹如一面巨大晶莹的珠帘，从陡峭的断层垂挂而下，置身于这流球飞玉的滩中，真有“滚滚银花足下踩，万顷珍珠涌入怀”的感受。△高瀑布是九寨沟最高的瀑布。△五花海的底部景观妙不可言，湖水一边是翠绿色的，一边是湖绿色的，湖底的枯树，由于钙化，变成一丛丛灿烂的珊瑚，在阳光的照射下，五光十色，非常迷人。五花海有着“九寨精华”及“九寨一绝”的美名，站在五花海最高点，即老虎石上俯视，可一览五花海全景。此处也是九寨沟最佳取景点之一。金秋时节，四周山坡上的彩叶纷纷坠落在池水中，倒影、水波、阳光、落叶的完美结合，将人间最绚烂的颜色糅合在五花海水中。  五花海是九寨沟的骄傲，从老虎嘴俯瞰，颜色好夸张，是谁打翻了阿拉伯神话中的藏宝箱？铺张出一地豪华，亦或是孔雀翎织就的羽衣，拿是拿不走的，只好塞在记忆里。 犀牛海水下的色彩宁静了许多，好像大自然进入了哲理状态的思考，绵软的水草只需轻轻抖动几下腰身，就让那蓝和绿幻化出无限神秘；海拔最高的长海，已是一片冰封，壮美得肃穆。珍珠滩上的激流破冰而出，水流白中泛蓝，银中凝绿，更有大珠小珠落玉盘的韵味。夕阳照在海拔较低的芦苇海上，摇曳出满地金黄，仿佛在讲述一个古老的故事。不时有水鸟从沼泽中扑簌簌飞起，原来，故事中的情节永远都不会完结。 树正沟区段为主沟，主要景点有盆景滩、芦苇海、火花海、树正瀑布、犀牛海和诺日朗瀑布。△盆景滩在荷叶寨前方，该处是一个地势低平的浅滩，整个景点犹如一座巨大的盆景。△火花海神奇莫测，风吹浪生，显出朵朵“火花”，奇光闪闪，但此景多出现在清晨日出时分。△树正瀑布在树正寨附近，是九寨沟内第一个瀑布群，一连串40多个海子绵延7公里形成多层台阶。上层台阶海子里的水，从海子边缘全线溢出，形成瀑布，注入下一层台阶的海子，有多少层海子，便有多少层瀑布。落差最小的只有一二米，最大的可达30米。诺日朗瀑布呈多级下跌，宽达140米的水帘从两山间飞出，直泻百尺山崖，形成罕见的森林瀑布。△犀牛海是树正沟内最大的海子，是九寨沟内景色变化最多的海子，其倒影似幻似真，与天地、树林连成一体。△诺日郎瀑布的特点在于雄伟。宽达300米，落差20米的瀑布呈多级下跌趋势，是旅客们最钟爱的取景点之一。则查洼沟段从诺日朗宾馆开始至长海子，长约17公里，景点集中在沟的尽头，这里有季节海、五彩池和长海。长海南北长7.5公里，宽500米，水深80多米，是九寨沟内最大的海。它汇集南面雪峰的雪山和四水的流泉，没有出水口，排水靠蒸发和地下渗透。夏秋纵遇暴雨，海水也不溢堤，冬春长时无雨，海水也不干涸。长海沿岸山峦叠彩，绿权幽深。隆冬季节，冰冻雪封，一片银白，冰厚可达2尺。五彩池水上半部呈碧蓝色，下半部则呈橙红色，色彩之斑斓，与日则沟的五花海不相上下。季节海的水则随干旱季节而时盈时涸。 气侯与衣着:九寨沟海拔3000多米，属高原湿润气候，山顶终年积雪。春天气温较低而且变化较大，平均气温多在9~18℃之间。夏季气温回升且较稳定，平均气温19~22℃，夜晚较凉，宜备薄毛衣。秋季气候宜人，但昼夜温差很大，特别是10月后的深秋（10月下旬即有冻土出现），白天可穿单衣，夜晚就得穿防寒服了。冬季较寒冷，气温多在0℃以下。九寨沟降雨较少且多集中在7~8月。九寨沟一年四季均可旅游，尤以秋季为最佳，10月中下旬是九寨沟最夺目的季节。九寨沟的冬天和初夏也各有韵味。特产:川贝母、虫草、麝香、花椒等。饮食:九寨沟--黄龙由于物资多从外面运入，所以吃的价格很贵，建议游客最好不要考虑吃的问题, 在当地的酒店内可以品尝到洋芋糌粑、九寨柿饼、荞面饼、九寨酸菜面等风味。考虑到运输极其不便，菜的价格也就相对较高了民族风味食品有烤全羊、手扒牛排、杂面、洋芋糍粑、青稞酒等。各住宿站点都有当地民族风味食品，但价格不菲。这里大多是西藏风味的食物，绝对不合内地人的口味，若不想后悔的话，不如不尝。交通: 去九寨沟的游客，大多取道成都。从成都到九寨沟的九寨环线已改造竣工，九寨环线由东西线构成环状，全长913公里。东西两线行程均为400多公里，干道线为水泥路面，区内为柏油路面，单线行程需8小时。从成都出发：成都新南门旅游汽车站有发往九寨沟的旅游专线车，每天上午8点发车，西门车站(在营门口路)四季都有长途客车可直达九寨沟--黄龙，有日班（7：30发车）也有夜班卧铺车，夕发朝至。从绵阳出发：每天6:40开始就有巴士前往九寨沟的。从乐山出发：每周四和周日的8：30也有巴士前往。九寨沟内交通：沟内禁止社会车辆通行，可乘绿色环保观光车游览，行车区段为：1.沟口—诺日朗14.5公里；2.诺日朗—长海18公里；3.诺日朗—原始森林18公里，共22个招呼站，在景区售票处出售车票，自愿购买，一票全景，分区段检票。九寨沟与黄龙寺之间的距离为128公里。随团旅游者可不必担心这两个景点之间的交通问题。自助旅行者从九寨去黄龙，可先乘往松潘、成都方向的班车南行92公里到川主寺（红军长征纪念碑，此处有车北上甘南和兰州），再转平武方向的车东行41公里即到黄龙寺。购物:在九寨沟--黄龙一带，如果幸运可以买到当地独有的羌族刺绣、茂汶苹果、中草药及藏族手工艺品“藏戒、藏刀、佛珠”等。羌族刺绣:盛行于汶川,茂汶一带羌族聚居地，多采用几何花纹处理手法，线条粗犷,构图生动,形象饱满,具有鲜明的民族特色。底纹苹果:醇甜细腻，芳香,以金冠红心，红冠品种为佳。中草药：川西北盛产贝母,虫草,麝香等真贵药材。花椒、蕨菜、木耳等也值得一买。虽然藏刀很有特色,但机场不允许托运。藏饰精制美丽,但不应很贵，可以还价。最佳旅游时间:“九寨沟---黄龙”一向被誉为“童话世界，人间仙境”，有着无比美妙的山水风光。九寨沟游览区海拔1980——3100米，最高气温七月份平均17度，最低气温一月份平均3度。九寨沟的春天妩媚动人，仲夏绚丽，深秋浓艳，隆冬神奇。春末至秋初游客最多，十月是最佳旅游时间。九寨沟的深秋是最绚烂的，山坡树木的树叶，除了绿色以外，还呈现出金黄、火红等色彩，五彩缤纷，倒映在大大小小的海子里，湖山同色，十分迷人，这时也是游人最多的时候。有些游客偏爱安详静止的冬季，食宿站点关闭，山中人迹罕至，寂如天籁，海子、飞瀑、流泉冰冻雪封。“九寨沟--黄龙”由于早晚气温低，所以即使夏天也要带一套较厚的衣物。夏天降雨较多，记得带伞。

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